Al-Kahf 18:98

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ هَذا رَحْمَةٌ مِن رَبِّي فَإذا جاءَ وعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكّاءَ وكانَ وعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾ ﴿وَتَرَكْنا بَعْضَهم يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ في بَعْضٍ ونُفِخَ في الصُّورِ فَجَمَعْناهم جَمْعًا﴾

اعْلَمْ أوَّلًا أنّا قَدْ قَدَّمْنا في تَرْجَمَةِ هَذا الكِتابِ المُبارَكِ: أنَّهُ إنْ كانَ لِبَعْضِ الآياتِ بَيانٌ مِنَ القُرْآنِ لا يَفِي بِإيضاحِ المَقْصُودِ وقَدْ بَيَّنَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَإنّا نُتَمِّمُ بَيانَهُ بِذِكْرِ السُّنَّةِ المُبَيِّنَةِ لَهُ، وقَدْ قَدَّمَنا أمْثِلَةً مُتَعَدِّدَةً لِذَلِكَ، فَإذا عَلِمْتَ ذَلِكَ فاعْلَمْ أنَّ هاتَيْنِ الآيَتَيْنِ لَهُما بَيانٌ مِن كِتابٍ أوْضَحَتْهُ السُّنَّةُ، فَصارَ بِضَمِيمَةِ السُّنَّةِ إلى القُرْآنِ بَيانًا وافِيًا بِالمَقْصُودِ، واللَّهُ جَلَّ وعَلا قالَ في كِتابِهِ لِنَبِيِّهِ ﷺ: ﴿وَأنْزَلْنا إلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إلَيْهِمْ ولَعَلَّهم يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل: ٤٤]، فَإذا عَلِمْتَ ذَلِكَ فاعْلَمْ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ الكَرِيمَةَ، وآيَةَ الأنْبِياءِ قَدْ دَلَّتا في الجُمْلَةِ عَلى أنَّ السَّدَّ الَّذِي بَناهُ ذُو القَرْنَيْنِ دُونَ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ إنَّما يَجْعَلُهُ اللَّهُ دَكًّا عِنْدَ مَجِيءِ الوَقْتِ المَوْعُودِ بِذَلِكَ فِيهِ، وقَدْ دَلَّتا عَلى أنَّهُ بِقُرْبِ يَوْمِ القِيامَةِ؛ لِأنَّهُ قالَ هُنا: ﴿فَإذا جاءَ وعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكّاءَ وكانَ وعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾ ﴿وَتَرَكْنا بَعْضَهم يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ في بَعْضٍ ونُفِخَ في الصُّورِ﴾ الآيَةَ [الكهف: ٩٨ - ٩٩]، وأظْهَرُ الأقْوالِ في الجُمْلَةِ المُقَدَّرَةِ (p-٣٤٢)الَّتِي عَوَّضَ عَنْها تَنْوِينُ ”يَوْمَئِذٍ“ مِن قَوْلِهِ: ﴿وَتَرَكْنا بَعْضَهم يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ في بَعْضٍ﴾، أنَّهُ يَوْمَ إذْ جاءَ وعْدُ رَبِّي بِخُرُوجِهِمْ وانْتِشارِهِمْ في الأرْضِ، ولا يَنْبَغِي العُدُولُ عَنْ هَذا القَوْلِ لِمُوافَقَتِهِ لِظاهِرِ سِياقٍ القُرْآنِ العَظِيمِ، وإذا تَقَرَّرَ أنَّ مَعْنى ”يَوْمَئِذٍ“ يَوْمَ إذْ جاءَ الوَعْدُ بِخُرُوجِهِمْ وانْتِشارِهِمْ فاعْلَمْ أنَّ الضَّمِيرَ في قَوْلِهِ: ﴿وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ﴾ عَلى القَوْلِ بِأنَّهُ لِجَمِيعِ بَنِي آدَمَ فالمُرادُ يَوْمُ القِيامَةِ، وإذًا فَقَدْ دَلَّتِ الآيَةُ عَلى اقْتِرانِهِ بِالخُرُوجِ إذا دَكَّ السَّدَّ، وقَرَّبَهُ مِنهُ، وعَلى القَوْلِ بِأنَّ الضَّمِيرَ راجِعٌ إلى يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، فَقَوْلُهُ بَعْدَهُ ﴿وَنُفِخَ في الصُّورِ﴾ يَدُلُّ في الجُمْلَةِ عَلى أنَّهُ قَرِيبٌ مِنهُ، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ في تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ ﴿قالَ هَذا رَحْمَةٌ مِن رَبِّي﴾، هو إشارَةٌ إلى السَّدِّ، أيْ: هَذا السَّدُّ نِعْمَةٌ مِنَ اللَّهِ ورَحْمَةٌ عَلى عِبادِهِ، أوْ هَذا الإقْدارٌ والتَّمْكِينٌ مِن تَسْوِيَتِهِ ﴿فَإذا جاءَ وعْدُ رَبِّي﴾ يَعْنِي فَإذا دَنا مَجِيءُ يَوْمِ القِيامَةِ، وشارَفَ أنْ يَأْتِيَ جَعَلَ السَّدَّ دَكًّا، أيْ: مَدْكُوكًا مَبْسُوطًا مُسَوًّى بِالأرْضِ، وكُلُّ ما انْبَسَطَ مِن بَعْدِ ارْتِفاعٍ فَقَدِ انْدَكَّ، ومِنهُ الجَمَلُ الأدَكُّ المُنْبَسِطُ السَّنامِ ا هـ.

وَآيَةُ الأنْبِياءِ المُشارُ إلَيْها هي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿حَتّى إذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ ومَأْجُوجُ وهم مِن كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ ﴿واقْتَرَبَ الوَعْدُ الحَقُّ فَإذا هي شاخِصَةٌ أبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ الآيَةَ [الأنبياء: ٩٦ - ٩٧]؛ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿حَتّى إذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ ومَأْجُوجُ﴾ وإتْباعَهُ لِذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿واقْتَرَبَ الوَعْدُ الحَقُّ فَإذا هي شاخِصَةٌ أبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، يَدُلُّ في الجُمْلَةِ عَلى ما ذَكَرْنا في تَفْسِيرِ آيَةِ الكَهْفِ الَّتِي نَحْنُ بِصَدَدِها، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى بُطْلانِ قَوْلِ مَن قالَ: إنَّهم رُوسِيَّةٌ، وأنَّ السَّدَّ فُتِحَ مُنْذُ زَمانٍ طَوِيلٍ، فَإذا قِيلَ: إنَّما تَدُلُّ الآياتُ المَذْكُورَةُ في ”الكَهْفِ“ و ”الأنْبِياءِ“ عَلى مُطْلَقِ اقْتِرابِ يَوْمِ القِيامَةِ مِن دَكِّ السَّدِّ واقْتِرابِهِ مِن يَوْمِ القِيامَةِ لا يُنافِي كَوْنَهُ قَدْ وقَعَ بِالفِعْلِ، كَما قالَ تَعالى: ﴿اقْتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُمْ﴾ الآيَةَ [الأنبياء: ١]، وقالَ: ﴿اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وانْشَقَّ القَمَرُ﴾ [القمر: ١]، وقالَ النَّبِيُّ ﷺ: ”«وَيْلٌ لِلْعَرَبِ، مِن شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليَوْمَ مِن رَدْمِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مِثْلَ هَذِهِ وحَلَّقَ بِأُصْبَعَيْهِ الإبْهامِ والَّتِي تَلِيها» .“ الحَدِيثَ، وقَدْ قَدَّمْنا في سُورَةِ ”المائِدَةِ“، فَقَدْ دَلَّ القُرْآنُ والسُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ عَلى أنَّ اقْتِرابَ ما ذَكَرَ لا يَسْتَلْزِمُ اقْتِرانُهُ بِهِ، بَلْ يَصِحُّ اقْتِرابُهُ مَعَ مُهْلَةٍ، وإذًا فَلا يُنافِي دَكُّ السَّدِّ الماضِي المَزْعُومِ الِاقْتِرابَ مِن يَوْمِ القِيامَةِ، فَلا يَكُونُ في الآياتِ المَذْكُورَةِ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ لَمْ يُدَكُّ السَّدُّ إلى الآنِ.