Al-Baqarah 2:106
The Cow · Juz 1 · Page 17
۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ١٠٦
Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всякую вещь?
Tafsir · in Russian
Ibn Kathir
Medium · The classic: ayahs explained by ayahs and hadith.
Change
Commentary on 2:106
Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь,
что Аллах способен на всякую вещь?
Ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу:
مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ
«Когда Мы отменяем аят – т.е. «Когда Мы заменяем его».
Ибн Джурайдж и Муджахид сказали:
مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ
«Когда Мы отменяем аят – т.е. «Когда Мы стираем аят».
Ибн Аби Наджих передал, что Муджахид сказал:
﴿مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ﴾
«Когда Мы отменяем аят – «Мы заменяем слова, но оставляем их смысл».
Муджахид связывает это мнение со сподвижником Абдулла ибн Масудом.
Ибн Аби Хатим передал, что такие утверждения были сказаны Абу аль-Алия и Мухаммадом ибн аль-Ка’бом аль-Курази.
Ас-Судди сказал по поводу:
مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ
«Когда Мы отменяем аят – т.е. «Мы стираем его полностью».
Ибн Аби Хатим объясняет, что именно полностью был стёрт аят: «Женатого мужчину и замужнюю женщину, если они прелюбодействовали, то обязательно побивайте их камнями
». А также аят: «Если бы у человека было бы две долины золота, он попросил бы третью».
Ибн Джарир сказал по поводу аята:
مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ
«Когда Мы отменяем аят – т.е. «Если юридический смысл аята меняется, то мы заменяем его другим».
Например, если запретное действие становится дозволенным, или дозволенное действие запретным и т.п. Всё это касается только юридических вопросов, а исторические события, описываемые в аятах, не могут заменяться.
Слово «Насх»
(النَّسْخُ) буквально означает копирование книги или чего-либо. В любом случае, если заменяется смысл или текст, то этот аят называется «Мансуха»(مَنْسُوخَةٌ)
т.е. отмененным, и соответсвенно он теряет юридическую силу.
Далее Аллах сказал:
أَوْنُنسِهَا
или заставляем забыть его.
Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сообщил:
مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍأَوْنُنسِهَا
Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят – т.е. «Мы отменяем аят, но не заменяем его другим».
Муджахид сказал - « Мы отменяем юридическую силу аята, но формулировку аята оставляем».
Катада сказал по поводу аята:
مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍأَوْنُنسِها
Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят – т.е. «Аллах заставил пророка забыть то, что посчитал нужным, и заменил то, что посчитал нужным».
Аллах сказал:
نَأْتِبِخَيْرٍمِّنْهَاأَوْمِثْلِهَا
то приводим тот, который лучше его, или равный ему.
Ибн Аббас
(да будет доволен им Аллах) сказал по поводу слова Аллаха: نَأْتِبِخَيْرٍمِّنْهَا
то приводим тот, который лучше его
– «Мы приводим лучшее решение, чем то, которое было до него».
Ас-Судди сказал:
نَأْتِبِخَيْرٍمِّنْهَاأَوْمِثْلِهَا
то приводим тот, который лучше его, или равный ему
– «Мы приводим аят с подобным решением или аннулируем его действие».
Катада также сказал:
نَأْتِبِخَيْرٍمِّنْهَاأَوْمِثْلِهَا
то приводим тот, который лучше его, или равный ему
– «Мы заменяем аят на другой с облегченным решением
или с дозволением, или с повелением, или с запретом».
Сахих аль-Бухари 6829, Муслим 1691.
Page 17
2:106
۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ١٠٦
We do not abrogate a verse or cause it to be forgotten except that We bring forth [one] better than it or similar to it. Do you not know that Allāh is over all things competent?
2:107
أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ ١٠٧
Do you not know that to Allāh belongs the dominion of the heavens and the earth and [that] you have not besides Allāh any protector or any helper?
2:108
أَمۡ تُرِيدُونَ أَن تَسۡـَٔلُواْ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ ١٠٨
Or do you intend to ask1 your Messenger as Moses was asked before? And whoever exchanges faith for disbelief has certainly strayed from the soundness of the way.
1 translator’s note
- i.e., persistently question or, as in the case of the disbelievers, demand a miracle of the Prophet (ﷺ) . ↩
2:109
وَدَّ كَثِيرٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِيمَٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدٗا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّۖ فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ١٠٩
Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So pardon and overlook until Allāh delivers His command. Indeed, Allāh is over all things competent.
2:110
وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ١١٠
And establish prayer and give zakāh, and whatever good you put forward for yourselves - you will find it with Allāh. Indeed Allāh, of what you do, is Seeing.
2:111
وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ١١١
And they say, "None will enter Paradise except one who is a Jew or a Christian." That is [merely] their wishful thinking. Say, "Produce your proof, if you should be truthful."
2:112
بَلَىٰۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنٞ فَلَهُۥٓ أَجۡرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ١١٢
Yes, [on the contrary], whoever submits his face [i.e., self] in Islām to Allāh while being a doer of good will have his reward with his Lord. And no fear will there be concerning them, nor will they grieve.