Al-Baqarah 2:117

١١٧ - ﴿بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ﴾ أي: مبدعهمـا، ومنشئهما، ومحدثهما، وموجدهما، ومبتدئ خلقهما على غير أصل ولا مثال سبق، بلا احتذاء ولا اقتداء، وبلا آلة، ولا مادة. و(بديع): صفة مشبهة من أبدع، فهو مبدع، أي: منشئ ومحدث ما لا يسبقه إلى إنشاء مثله وإحداثه أحد، على وزن مفعل، صرف إلى فعيل، كما صرف مؤلم إلى أليم. وسمي المبتدع في الدين مبتدعاً، لإحداثه فيه ما لم يسبق إليه غيره. وفي اللغة: الخالق والموجد على غير مثال سبق، ومنه يقال للشيء المحدث: بدعة،كما في صحيح مسلم: «فإن كل محدثة بدعة». والبدعة على قسمين: بدعة شرعية، كقوله:«فإن كل محدثة بدعة». وهي مردودة على صاحبها، وبدعة لغوية: كقول عمر بن الخطاب حين جمع المسلمين في صلاة التراويح على أبي بن كعب: «نعمت البدعة هذه». والمعنى: أن الله ابتدع كل شيء من غير أصل ولا مثال احتذاها عليه، فهو الذي ابتدع المسيح عليه السلام من غير أب بقدرته، وابتدع عزيراً والملائكة، وابتدع السموات والأرض من غير أصل وعلى غير مثال، فكيف يضيفون إليه تعالى بنوة شيء من هذه المخلوقات؟ .﴿وَإِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرٗا﴾ أي: إذا أراد سبحانه إحداث أمر من الأمور، وتقديره وتدبيره، وكونه، أو أحكم أمراً أو أحتمه. ﴿فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥكُن فَيَكُونُ﴾ أي: فيحدث فوراً، ويوجد على وفق إرادته وتقديره. وهو بالرفع، أي: فهو يكون. [وفي قراءة: بالنصب: ( فيكونَ) جواباً للأمر].وهو كقوله تعالى: (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون)يس(٨٢) وقوله: (إنما قولنا لشيء إذا أردناه، أن نقول له كن فيكون)النحل(٤٠). وهذا على مذهب كثير من أهل السنة: تمثيل لحدوث ما تتعلق به إرادته تعالى بلا مهلة، بطاعة المأمور المطيع بلا توقف. وليس المراد: أنه إذا أراد إحداث أمر أتى بالكاف والنون، ففي الكلام استعارة تمثيلية. وذهب آخرون: إلى أن الأمر ب«كن» محمول على حقيقته، وأنه تعالى أجرى سنته في تكوين الأشياء أن تكون بكلمة «كن» أزلاً، ومنه خلق عيسى عليه السلام بكلمة كن فكان. قلت: والحمل على الحقيقة أولى من الحمل على المجاز، إلا لصارف. والله تعالى أعلم.