Al-Baqarah 2:124

١٢٤ - ﴿وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ﴾ أي: واذكر يا محمد لهؤلاء المشركين وأهل الكتاب- ممن يدعون أنهم على ملة إبراهيم عليه السلام- حين اختبره ربه وامتحـنه ﴿بِكَلِمَٰتٖ﴾ أي: بشرائع وأوامر ونواه كلفه بها. واختبار الله العبد: معاملته إياه معاملة المختبر مجازاً. إذ حقيقة الاختبار محالة في حقه تعالى، لكمال علمه المحيط بالأشياء. أو : لإظهار ما في المبتلى (المختبَر) من جودة ورداءة وصدق وكذب، وطاعة وعصيان، دون التعرف لحاله والوقوف على حقيقة أمره. وهو تعالى يختبر عباده تارة بالمضار ليصبروا، وأخرى بالمسار ليشكروا، وله تعالى أن يختبرهم بما شاء وكيف شاء. ﴿فَأَتَمَّهُنَّۖ﴾ أي: أتى بهن على الوجه الأكمل، وأداهن لله تامات، ووفى بهن، وقام بحقهن خير قيام. ومنه قوله تعالى: (وإبراهيم الذي وفى)النجم(٢٧). ﴿قَالَ﴾ أي: الله تعالى لـه: ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ﴾ أي: قدوة في الدين والهدى لمن بعدك يقتدى به، ويؤتم به، ويحتذى حذوه. ﴿قَالَ﴾ إبراهيم- سائلاً الله أن تكون من بعده في ذريته-: ﴿وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ﴾ أي: واجعـل أئمة من ذريتي ﴿قَالَ﴾ الله: ﴿لَا يَنَالُ عَهۡدِي﴾ أي: بالإمامة في الدين ، وهي النبـوة، ﴿ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ أي: الكافرين الذين ظلموا أنفسهم. والمعنى: أن الله أخبر إبراهيم عليه السلام- بعد أن سأل الله الأئمة في ذريته- أنه سيكون من ذريته ظالمون لا ينالهم عهد الله، فلا يصلحون للإمامة في الدين ولا يقومون بحقها، ولا يقتدى بهم، إذ الإمام لا بد أن يكون من أهل العدل والعمل بالشرع، والظلم ينافي هذا المقام. وفي الحديث عند ابن مردويه عن علي بن أبي طالب ، مرفوعا ، عن النبي ﷺ قال: (لا ينال عهدي الظالمين) قال:«لا طاعة إلا في المعروف».