Al-Baqarah 2:136

١٣٦ - ﴿قُولُوٓاْ﴾ أي: بألسنتكم، متواطئة عليها قلوبكم اعتقادا، مصدقة لها جوارحكم عملاً. وهذا الخطاب للمسلمين، وفيه إرشاد إلى القول التام المترتب عليه الثواب والجزاء، وإشارة إلى الإعلان بالعقيدة، والصدع بها، والدعوة إليها، إذ هي أصل الدين وأساسه.﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾ أي: بوحدانيته وربوبيته وألوهيته وكمال صفاته وجلالها. وفيه إشارة إلى أن المؤمنين كالجسد الواحد ووجوب الاعتصام بحبل الله، لصدور الفعل منسوباً إلى جميع الأمة، ودلالة على وجوب إضافة الإنسان الإيمان إلى نفسه على وجه التقييد. وفي الحديث عند البخاري عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:«لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وما أنزل الله».﴿وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا﴾ أي: من القرآن والسنة مفصلاً، لقوله تعالى: (وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة)النساء(١١٣). ﴿وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ﴾ من الصحف ﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾ من الأحكام التي كانوا متعبدين بها. (والأسباط) هم أولاد يعقوب الاثنا عشر أو أحفاده، جمع سبط ، وهو ولد الولد، وسموا أسباطاً بالنسبة لإسحق وإبراهيم عليهما السلام. وقيل: هم أحفاد يعقوب ، أي: أولاد أولاده، وكانوا كثيرين. وقيل: الأسباط في بني إسرائيل، كالقبائل في العرب من بني إسماعيل. وقيل: سموا أسباطا من السبط، وهو الشجرة ذات الأغصان الكثيرة، لأنهم في الكثرة بمنزلتها.﴿وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ﴾ من التوراة ﴿وَعِيسَىٰ﴾ من الإنجيل ﴿وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ﴾ من الكتـب المنزلـة والشرائع والآيات البينات، كل ذلك على وجه العموم والشمول والإجمال. ففيه الإيمان بجميع رسل الله وأنبيائه، والكتب المنزلة إليهم عموماً وخصوصا، ونص في الآية على أعيانهم وأجمل ذكر بقيتهم. وفي قوله: (وما أوتي النبيون من ربهم) دلالة على أن عطية الدين هي العطية الحقيقية المتصلة بسعادة الدارين.وفيه إرشاد إلى أن الأنبياء مبلغون عن الله دينه، ليس لهم من الأمر شي.وفي قوله: (من ربهم) إشارة إلى أنه من كمال ربوبيته تعالى لعباده أن لا يتركهم سدى، فأرسل إليهم الرسل وأنزل عليهم الكتب والشرائع. وفيه أن كل واحد منهم يصدق الآخر و يوافقه ويشهد له بالحق لكونهم مبلغين عن ربهم، قال تعالى: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا)النساء(٩٠).﴿لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ﴾ أي: لا نتـولى بعضهـم ونتبرأ من بعض في الإيمان فنؤمن ببعض ونكفر ببعض، كما فعلت اليهود والنصارى، بل نؤمن بهم وبكتبهم كلهم، ولا نكون كما قال الله فيهم: (ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا)النساء(١٥٠).﴿وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾ أي: خاضعون لعظمته منقادون لأوامره، مخلصون له في عبادته وطاعته ظاهراً وباطناً. وقد اشتملت هذه الآية الكريمة على مايلي:أنواع التوحيد الثلاثة: الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، في قوله: (آمنا بالله).وقد تقدم ذلك في تفسير سورة الفاتحة.الإيمان بجميع الرسل وجميع الكتب على وجه العموم والإجمال، والإيمان بمحمد ﷺ وشريعته على وجه الخصوص والتفصيل، فشملت بذلك جميع مراتب الإيمان.التصديق بالقلب اعتقاداً، وباللسان قولا، وبالجوارح عملا، والإخلاص لله في ذلك كله.