Al-Baqarah 2:15

И Всевышний Аллах ответил им в противовес: اللَّهُيَسْتَهْزِئُبِهِمْوَيَمُدُّهُمْفِيطُغْيَانِهِمْيَعْمَهُونَ «Аллах поиздевается над ними и увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую». Ибн Джарир сказал: «Всевышний сообщил, что Он сделает это с ними в День воскресения: «В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: «Погодите, мы позаимствует у вас немного света». Им будет сказано: «Возвращайтесь назад и ищите свет». Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи – мучения»(Железо-13)

.

И Он сообщил Своими словами:

وَلَايَحْسَبَنَّالَّذِينَكَفَرُواأَنَّمَانُمْلِيلَهُمْخَيْرٌلِأَنْفُسِهِمْإِنَّمَانُمْلِيلَهُمْلِيَزْدَادُواإِثْمًاوَلَهُمْعَذَابٌمُهِينٌ «Пусть неверующие не думают, что предоставленная Нами отсрочка является благом для них. Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи» (Семейство Имрана-178)».(Ибн Джарир) сказал: «Это(издевательство), а также то, что похоже на издевательство Всевышнего Аллаха из того, что Он упомянул» Его насмехание, Его коварство, Его обман, имеют отношение к лицемерам и многобожникам согласно мнению тех, кто дал такое толкование. Другие сказали, что Его насмешки над ними – это выговор им и их порицание за их ослушание и неверие. Другие сказали, что это и подобные качества высказаны в качестве ответа. Это подобно тому, что человек, которого кто-то обманул, и который затем одержал победу над(обманувшим) человеком, говорит ему: «Я обманул тебя», хотя он и не обманывал его. Однако он сказал это, потому что так обернулось для него дело. Так же и слова о кознях Аллаха и Его насмехательстве высказаны в качестве ответа. Они сказали, что Аллах не строит козни и не насмехается, однако это означает, что козни и издевательство охватили(лицемеров и многобожников)

. Еще одна группа сказала, что аяты о насмехании, издевательстве, обмане и забывании их Аллахом являются повествованием того, что Аллах накажет их насмешками и обманом, потому что они заслужили этого. И хотя для описания действий лицемеров и многобожников с одной стороны и Аллаха с другой стороныбыло использовано одно и то же слово, это слово имеет два значения.

Как сказал Всевышний Аллах:

وَجَزَاءُسَيِّئَةٍسَيِّئَةٌمِثْلُهَافَمَنْعَفَاوَأَصْلَحَفَأَجْرُهُعَلَىاللَّهِ Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом»(Совет-40). А также: فَمَناعْتَدَىعَلَيْكُمْفَاعْتَدُواعَلَيْهِبِمِثْلِمَااعْتَدَىعَلَيْكُمْ «Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас»(Корова-194). Первое упоминание слова(зло и покушение) означает несправедливость(гнет), а второе – справедливость. И хотя оба слова одинаковы по форме, они различны по значению. Еще одна группа сказала, что это означает, что Аллах сообщил о следующем. Когда лицемеры входят к своим бунтарям, то говорят: «Поистине, мы с вами в вашей религии, и возведении лжи на Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и на то, что он принес. То, что мы выражаем им в словах, это лишь наше издевательство(над ними)». И Всевышний Аллах сообщил, что он поиздевается над ними и покажет им Свои предписания в этом мире, то есть неприкосновенность их крови и имущества, в противоположность тому, что имеется у Него в Последней жизни из мучения и наказания. Затем Ибн Джарир уделил внимание этому мнению и поддержал его, ибо коварство(козни), обман и насмехательство опровергнуты единогласием ученых по отношению к Аллаху, если под ними подразумевается забавление. Однако если под ними имеются в виду возмездие и противопоставление справедливостью, то для этого(толкования и понимания)нет запрета.(Ибн Джарир) сказал: «Подобное тому, что мы сказали, нам было передано от Ибн ‘Аббаса через ад-Даххака о словах: اللَّهُيَسْتَهْزِئُبِهِمْ «Аллах поиздевается над ними»,(Ибн ‘Аббас)

сказал: «Он будет насмехаться над ними в качестве возмездия».

Слова Всевышнего:

وَيَمُدُّهُمْفِيطُغْيَانِهِمْيَعْمَهُونَ «и(Аллах)

увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую». Судди передал от Ибн ‘Аббаса, Ибн Мас‘уда и людей из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Увеличит, то есть даст им отсрочку».

Муджахид сказал: «Увеличит им блага».

Всевышний Аллах сказал:

أَيَحْسَبُونَأَنَّمَانُمِدُّهُمْبِهِمِنْمَالٍوَبَنِينَنُسَارِعُلَهُمْفِيالْخَيْرَاتِبَللَايَشْعُرُونَ «Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!»(Верующие-55-56.) И Он сказал: سَنَسْتَدْرِجُهُمْمِنْحَيْثُلَايَعْلَمُونَ «Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого»(Письменная трость-44)

. Некоторые сказали: «Каждый раз, когда они совершают грех, для них появляется благо, которое на самом деле является возмездием».

Всевышний Аллах сказал:

فَلَمَّانَسُوامَاذُكِّرُوابِهِفَتَحْنَاعَلَيْهِمْأَبْوَابَكُلِّشَيْءٍحَتَّىإِذَافَرِحُوابِمَاأُوتُواأَخَذْنَاهُمْبَغْتَةًفَإِذَاهُمْمُبْلِسُونَفَقُطِعَدَابِرُالْقَوْمِالَّذِينَظَلَمُواوَالْحَمْدُلِلَّهِرَبِّالْعَالَمِينَ «Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние! Беззаконники были уничтожены до основания. Хвала Аллаху, Господу миров!»(Скот-44-45.)

Ибн Джарир сказал: «Правильным является следующее значение: «Увеличим, дав им отсрочку, и оставим их в заносчивости и бунте»,

подобно тому, как Всевышний Аллах сказал:

وَنُقَلِّبُأَفْئِدَتَهُمْوَأَبْصَارَهُمْكَمَالَمْيُؤْمِنُوابِهِأَوَّلَمَرَّةٍوَنَذَرُهُمْفِيطُغْيَانِهِمْيَعْمَهُونَ «Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии»(Скот-110)

.

Беззаконие

طُغْيَان(«тугйян») – это превышение чего-либо, как сказал Всевышний Аллах: إِنَّالَمَّاطَغَىالْمَاءُحَمَلْنَاكُمْفِيالْجَارِيَةِ «Когда вода стала разливаться(превышать свои пределы), Мы повезли вас в плавучем ковчеге»(Неминуемое-11). Ад-Даххак передал от Ибн ‘Аббаса: فِيطُغْيَانِهِمْيَعْمَهُونَ «Скитаться вслепую в собственном беззаконии» – «колебаться(сомневаться) в собственном неверии». Так же прокомментировал это Судди, со ссылкой на этого сподвижника,о том же сказали Абу ‘Алийа, Катада, Раби‘ ибн Анас, Муджахид, Абу Малик, ‘Абдуррахман ибн Зайд: «В собственном неверии и заблуждении». Ибн Джарир сказал: что слово عْمَه(«‘амх»)

слепота, здесь означает ни что иное как заблуждение».

Он также сказал: «Скитание вслепую в собственном беззаконии» - это скитание в заблуждении и неверии, в грязи которого они утонули, они не могут найти выход из него, т.к. Аллах запечатал их сердца и ослепил их взор, они не видят правильного решения и не находят правильного пути». Некоторые считают, что

عمي означает слепоту глаз, а عمه - слепоту сердца.