Al-Baqarah 2:158

١٥٨ - أسباب نزول الآية: أخرج الشيخان وأحمد، عن عروة، عن عائشة، أنه قال: أرأيتِ قول الله تعالى: (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما)؟ فما أرى على أحد جناح أن لا يطوف بهما، فقالت عائشة: بئس ما قلت يا ابن أختي، إنها لو كانت على ما أوّلتها عليه كانت: «فلا جناح عليه ألا يطوف بهما»، ولكنها إنما أنزلت، لأن الأنصار قبل أن يسلموا كانوا يهلّون لمناة الطاغية، وكان من أهلّ لها يتحرج أن يطوف بين الصفا والمروة، فسألوا عن ذلك رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله إنا كنا نتحرج أن نطوف بالصفا والمروة في الجاهلية، فنزلت الآية.وأخرج البخاري عن عاصم ابن سليمان قال: سألت أنساً عن الصفا والمروة؟ قال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية، فلما جاء الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله: (إن الصفا والمروة) الآية.﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ﴾ و هما جبلان بمكة كانت تتردد بينهما هاجر أم إسماعيل عليه السلام، طالبة الماء لولدها لما نفد ماؤهما وزادهما.﴿مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ﴾ أي: من أعلام دينه ومتعبداته ومناسكه، التي تعبدنا الله بها، بالسعي بينهما في الحج والعمرة.وشعائر الحج: معالمه الظاهرة للحواس، التي أشعرها الله وجعلها أعلاماً لطاعته ، ومواضع نسكه وعبادته، كالمطاف والمسعى، والموقف، والمرمى، والمنحر. جمع شعيرة: وهي العلامة. ويقال للبدنة المهداة إلى البيت: شعيرة، لأنها تشعر: أي تُعلم. ويقال لمواضع النسك: مشاعر، جمع مشعر: وهو المعلم والمتعبد من متعبداته، من الإشعار: وهو الإعلام. ويقال للمزدلفة: المشعر الحرام، لأنها معلم للعبادة، وموضع لها. وتطلق الشعائر على العبادات التي تعبدنا الله بها في هذه المواضع، لكونها علامات على الخضوع والطاعة، والتسليم لأمر الله، قال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) الحج(٣٢).﴿فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ﴾ أي: قصده لأداء الفريضة. والحج لغة: القصد . ﴿أَوِ ٱعۡتَمَرَ﴾ أي: زار البيت للإتيان بالنسك المعروف. والعمرة في اللغة: الزيارة. وفي الشرع: زيارة البيت المعظم على وجه مخصوص- وهو الإتيان بالنسك المعروف- مأخوذ من العمارة، كأن الزائر يعمر البيت بزيارته. وتجمع على عمر وعمرات، كغرف وغرفات، جمع غرفة. ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ﴾ أي: فلا إثم عليه ولا حرج. والجناح: الإثم والتضييق والمؤاخذة. مأخوذ من جنح، أي: مال عن القصد، وسمي الإثم به، للميل فيه من الحق إلى الباطل. ﴿أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ﴾ أي: في التطوف بين الصفا والمروة، أي: السعي بينهما سعياً في الحج والعمرة. وهو فرض فيهما ونسك. وقد كان على الصفا صنم يسمى «إسافاً» وعلى المروة صنم يسمى «نائلة» وكانوا في الجاهلية يستلمونهما ويتمسحون بهما، فتحرجوا بعد الإسلام من السعي بينهما، فنزلت الآية. فأخبر الله تعالى أنه لا جناح على من سعى بينهما لأنهما من شعائر الله. فنفي الجناح لدفع هذا الوهم، لا أنه غير لازم. وقد دل تقييد نفي الجناح فيمن تطوف بهما في الحج والعمرة: على أنه لا يتطوع بالسعي مفرداً إلا مع انضمامه لحج أو عمرة، وهذا بخلاف الطواف بالبيت، فإنه يشرع مع الحج والعمرة، ثم هو عبادة مفردة، كأن يتطوع بالطواف مفرداً. فالسعي، والوقوف بعرفة، ومزدلفة، ورمي الجمار، كلها تتبع النسك، فلو فعلت غير تابعة للنسك كانت بدعة. وفي صحيح مسلم من حديث جابر: أن رسول الله ﷺ لما فرغ من طوافه بالبيت، عاد إلى الركن فاستلمه، ثم خرج من باب الصفا، وهو يقول: (إن الصفا والمروة من شعائر الله)، ثم قال: «أبدأ بما بدأ الله به».وعند أحمد والبيهقي أن رسول الله ﷺ كان يسعى بين الصفا والمروة، ويقول: «اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي». ﴿وَمَن تَطَوَّعَ﴾ أي: فعل طاعة مخلصاً بها لله تعالى زائداً على ما افترض عليه. [وفي قراءة: (ومن يطّوعْ) بإسكان العين جزما على الشَّرْطية، وفيه إدغام التاء في الأصل في الطاء، لأن أصلها: يتطوع] ﴿خَيۡرٗا﴾ أي: بخير، أي: عمل ما لم يجب عليه، والمراد: تطوع خيراً في سائر العبادات من حج وعمرة وطواف وصلاة وصوم، وغير ذلك ﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ﴾ لعباده العمل، يثيب على القليل بالكثير، واليسير بالجزيل من الأجر. ﴿عَلِيمٌ﴾ بأعمال عباده، فلا يضيعها، وبقدر الجزاء فلا يبخس أحدا ثوابه. فائدة فقهيةاختلف في مشروعية السعي بين الصفا والمروة في الحج على ثلاثة أقوال: فذهب الشافعي وأحمد في رواية، ومالك في المشهور عنه، إلى أن السعي بين الصفا والمروة ركن في الحج، واستدلوا على هذا بفعله ﷺ من السعي بينهما،وهو مبيّن لمجمل واجب هو قوله تعالى : (و لله على الناس حج البيت) آل عمران( ٩٧)، وبقوله ﷺ: «إن الله كتب عليكم السعي، فاسعوا»، وبقوله: «خذوا عني مناسككم». و ذهب أحمد في الرواية الأخرى و أبو حنيفة، وروي أيضاً عن ابن عباس: أنه واجب وليس بركن، لما أفاده رفع الإثم من التخيير. وترك الواجب في الحج عمداً أو سهواً يجبر بدم، بخلاف الركن فإنه يبطل الفريضة.وقيل: مستحب،قال عطاء:ليس في ترك السعي شيء. واحتجوا بقوله: (فمن تطوع خيراً). قلت: والقول الأول أظهر وأرجح، لما تقدم ، ولحديث :«ما أتم الله حج امرىء و لا عمرته ، لم يطف بين الصفا و المروة» أخرجه مسلم وابن ماجه . والله تعالى أعلم.