Al-Baqarah 2:183
The Cow · Juz 2 · Page 28
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ١٨٣
O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous -
Tafsir · in Arabic
Al-Biqa'i
Detailed
Change
Commentary on 2:183
ولَمّا أباحَ سُبْحانَهُ الأكْلَ مِمّا خَلَقَهُ دَلِيلًا عَلى الوَحْدانِيَّةِ والرَّحْمَةِ العامَّةِ والخاصَّةِ وكانَ مِن طَبْعِ الإنْسانِ الِاسْتِئْثارُ وكانَ الِاسْتِئْثارُ جارًّا إلى الفِتَنِ، وأتْبَعَهُ حُكْمُ المُضْطَرِّ وأشارَ إلى زَجْرِهِ عَنِ العُدْوانِ بِتَقْيِيدِهِ عَنْهُ في حالِ التَّلَفِ فَكانَ في ذَلِكَ زَجْرٌ لِغَيْرِهِ بِطَرِيقِ الأُولى، وأوْلاهُ النَّدْبُ إلى التَّخَلِّي عَمّا دَخَلَ في اليَدِ مِن مَتاعِ الدُّنْيا لِلْأصْنافِ السِّتَّةِ ومَن لافَهُمْ، ثُمَّ الإيجابِ بِالزَّكاةِ تَزْهِيدًا في زَهْرَةِ الحَياةِ الدُّنْيا لِيَجْتَثَّ العُدْوانَ مِن أصْلِهِ، وقَفّى ذَلِكَ بِحُكْمِ مَن قَدْ يَعْدُو، ثُمَّ بِما تَبِعَهُ مِنَ التَّخَلِّي عَنِ المالِ في حَضْرَةِ المَوْتِ فَتَدَرَّبَتِ النَّفْسُ في الزُّهْدِ بِما هو مَعْقُولُ المَعْنى بادِئَ بَدْءٍ مِنَ التَّخَلِّي عَنْهُ لِمَن يَنْتَفِعُ بِهِ أتْبَعَهُ الأمْرَ (p-٤٠)بِالتَّخَلِّي عَنْهُ لا لِمُحْتاجٍ إلَيْهِ بَلْ لِلَّهِ الَّذِي أوْجَدَهُ لِمُجَرَّدِ تَزْكِيَةِ النَّفْسِ وتَطْهِيرِها لِتَهَيُّئِها لِما يَقْتَضِيهِ عَلَيْها صِفَةُ الصَّمَدِيَّةِ مِنَ الحِكْمَةِ، هَذا مَعَ ما لِلْقِصاصِ والوَصِيَّةِ مِنَ المُناسَبَةِ لِلصَّوْمِ مِن حَيْثُ إنَّ في القِصاصِ قَتْلَ النَّفْسِ حِسًّا وفي الصَّوْمِ قَتْلَ الشَّهْوَةِ السَّبَبَ لِلْوَطْءِ السَّبَبَ لِإيجادِ النَّفْسِ حِسًّا وفِيهِ حَياةُ الأجْسادِ مَعْنًى وفي الصَّوْمِ حَياةُ الأرْواحِ بِطَهارَةِ القُلُوبِ وفَراغِها لِلتَّفَكُّرِ وتَهَيُّئِها لِإفاضَةِ الحِكْمَةِ والخَشْيَةِ الدّاعِيَةِ إلى التَّقْوى وإماتَةِ الشَّهْوَةِ وشَهْرُهُ شَهْرُ الصَّبْرِ المُسْتَعانِ بِهِ عَلى الشُّكْرِ، وفِيهِ تَذْكِيرٌ بِالضُّرِّ الحاثِّ عَلى الإحْسانِ إلى المَضْرُورِ وهو مَدْعاةٌ إلى التَّخَلِّي مِنَ الدُّنْيا والتَّحَلِّي بِأوْصافِ المَلائِكَةِ ولِذَلِكَ نَزَلَ فِيهِ القُرْآنُ المُتَلَقّى مِنَ المَلِكِ، فَهو أنْسَبُ شَيْءٍ لِآيَةِ الوَصِيَّةِ المَأْمُورِ بِها المُتَّقُونَ بِالتَّخَلِّي مِنَ الدُّنْيا عِنْدَ مُقارَبَةِ الِاجْتِماعِ بِالمَلائِكَةِ، وخَتْمُها بِالمَغْفِرَةِ والرَّحْمَةِ إشارَةٌ إلى الصّائِمِ مِن أقْرَبِ النّاسِ إلَيْهِما فَقالَ (p-٤١)تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا﴾ فَخاطَبَ بِما يَتَوَجَّهُ بادِئَ بَدْءٍ إلى أدْنى الطَّبَقاتِ الَّتِي التَزَمَتْ أمْرَ الدِّينِ لِأنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهم باعِثُ حُبٍّ وشَوْقٍ يَبْعَثُهم عَلى فِعْلِهِ مِن غَيْرِ فَرْضٍ بِخِلافِ ما فَوْقَهم مِن رُتْبَةِ المُؤْمِنِينَ والمُحْسِنِينَ فَإنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ مَعالِمَ الإسْلامِ مِن غَيْرِ إلْزامٍ فَكانُوا يَصُومُونَ عَلى قَدْرِ ما يَجِدُونَ مِنَ الرُّوحِ فِيهِ - قالَهُ الحَرالِيُّ، وقالَ: فَلِذَلِكَ لَمْ يُنادُوا في القُرْآنِ نِداءَ بُعْدٍ ولا ذُكِرُوا إلّا مَمْدُوحِينَ، والَّذِينَ يُنادَوْنَ في القُرْآنِ هُمُ النّاسُ الَّذِينَ انْتَبَهُوا لِما أشارَ بِهِ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ والَّذِينَ آمَنُوا بِما هم في مَحَلِّ الِائْتِمارِ مُتَقاصِرِينَ عَنِ البِدارِ، فَلِذَلِكَ كُلُّ نِداءٍ في القُرْآنِ مُتَوَجِّهٌ إلى هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ إلّا ما تَوَجَّهَ لِلْإنْسانِ بِوَصْفِ (p-٤٢)ذَمٍّ في قَلِيلٍ مِنَ الآيِ - انْتَهى.
﴿كُتِبَ﴾ أيْ فُرِضَ بِما اسْتَفاضَ في لِسانِ الشَّرْعِ وتَأيَّدَ بِأداةِ الِاسْتِعْلاءِ ﴿عَلَيْكُمُ الصِّيامُ﴾ وهو الإمْساكُ عَنِ المُفْطِرِ مِن طُلُوعِ الفَجْرِ إلى غُرُوبِ الشَّمْسِ بِالنِّيَّةِ وقالَ الحَرالِيُّ: فُرِضَ لِما فِيهِ مِنَ التَّهَيُّؤِ لِعِلْمِ الحِكْمَةِ وعِلْمِ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ وهو الثَّباتُ عَلى تَماسُكٍ عَمّا مِن شَأْنِ الشَّيْءِ أنْ يَتَصَرَّفَ فِيهِ ويَكُونَ شَأْنُهُ كالشَّمْسِ في وسَطِ السَّماءِ، يُقالُ: صامَتْ - إذا لَمْ يَظْهَرُ لَها حَرَكَةٌ لِصُعُودٍ ولا لِنُزُولِ الَّتِي هي مِن شَأْنِها، وصامَتِ الخَيْلُ - إذا لَمْ تَكُنْ مَرْكُوضَةً ولا مَرْكُوبَةً، فَتَماسُكُ المَرْءِ عَمّا شَأْنُهُ فِعْلُهُ مِن (p-٤٣)حِفْظِ بَدَنِهِ بِالتَّغَذِّي وحِفْظِ نَسْلِهِ بِالنِّكاحِ وخَوْضِهِ في زُورِ القَوْلِ وسُوءِ الفِعْلِ هو صَوْمُهُ، وفي الصَّوْمِ خَلاءٌ مِنَ الطَّعامِ وانْصِرافٌ عَنْ حالِ الأنْعامِ وانْقِطاعِ شَهَواتِ الفَرْجِ، وتَمامُهُ الإعْراضُ عَنْ أشْغالِ الدُّنْيا والتَّوَجُّهُ إلى اللَّهِ والعُكُوفُ في بَيْتِهِ لِيَحْصُلَ بِذَلِكَ نُبُوعُ الحِكْمَةِ مِنَ القَلْبِ، وجُعِلَ كَتْبًا حَتّى لا يَتَقاصَرَ عَنْهُ مَن كُتِبَ عَلَيْهِ إلّا انْشَرَمَ دِينُهُ كَما يَنْشَرِمُ خَرْمُ القِرْبَةِ المَكْتُوبِ فِيها - انْتَهى.
﴿كَما كُتِبَ﴾ أيْ فُرِضَ، فالتَّشْبِيهُ في مُطْلَقِ الفَرْضِ ﴿عَلى الَّذِينَ﴾ وكَأنَّهُ أُرِيدَ أهْلُ الكِتابَيْنِ فَقَطْ وأثْبَتَ الحالَ فَقالَ: ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ فِيهِ إشْعارٌ (p-٤٤)بِأنَّهُ مِمّا نَقَضُوا فِيهِ العَهْدَ فَكَتَمُوهُ حِرْصًا عَلى ضَلالِ العَرَبِ، ولَمّا كانَ في التَّأسِّي إعْلاءٌ لِلْهِمَّةِ القاصِرَةِ وإسْعارٌ وإغْلاءٌ لِلْقُلُوبِ الفاتِرَةِ لِأنَّ الشَّيْءَ الشّاقَّ إذا عَمَّ سَهُلَ تَحَمُّلُهُ قالَ: ﴿لَعَلَّكم تَتَّقُونَ﴾ أيْ تَجْعَلُونَ بَيْنَكم وبَيْنَ إسْخاطِ اللَّهِ وِقايَةً بِالمُسارَعَةِ إلَيْهِ والمُواظَبَةِ عَلَيْهِ رَجاءً لِرِضا رَبِّكم وخَوْفًا مِمَّنْ سَبَقَ مِن قَبْلِكُمْ، لِتَكُونَ التَّقْوى لَكم صِفَةً راسِخَةً فَتَكُونُوا مِمَّنْ جَعَلْتُ الكِتابَ هُدًى لَهُمْ، فَإنَّ الصَّوْمَ يَكْسِرُ الشَّهْوَةَ فَيَقْمَعُ الهَوى فَيُرَوِّعُ عَنْ مُوافَقَةِ السُّوءِ.
قالَ الحَرالِيُّ: وفي إشْعارِهِ تَصْنِيفُ المَأْخُوذِينَ بِذَلِكَ صِنْفَيْنِ: مَن يُثْمِرُ لَهُ صَوْمُهُ عَلى وجْهِ الشِّدَّةِ تَقْوى، ومَن لا يُثْمِرُ لَهُ ذَلِكَ.
Page 28
2:182
فَمَنۡ خَافَ مِن مُّوصٖ جَنَفًا أَوۡ إِثۡمٗا فَأَصۡلَحَ بَيۡنَهُمۡ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ١٨٢
But if one fears from the bequeather [some] error or sin and corrects that which is between them [i.e., the concerned parties], there is no sin upon him. Indeed, Allāh is Forgiving and Merciful.
2:183
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ١٨٣
O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous -
2:184
أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ١٨٤
[Fasting for] a limited number of days. So whoever among you is ill or on a journey [during them] - then an equal number of other days [are to be made up]. And upon those who are able [to fast, but with hardship] - a ransom [as substitute] of feeding a poor person [each day]. And whoever volunteers good [i.e., excess] - it is better for him. But to fast is best for you, if you only knew.
2:185
شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ وَلِتُكۡمِلُواْ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ ١٨٥
The month of Ramaḍān [is that] in which was revealed the Qur’ān, a guidance for the people and clear proofs of guidance and criterion. So whoever sights [the crescent of] the month,1 let him fast it; and whoever is ill or on a journey - then an equal number of other days. Allāh intends for you ease and does not intend for you hardship and [wants] for you to complete the period and to glorify Allāh for that [to] which He has guided you; and perhaps you will be grateful.
1 translator’s note
- Also, "whoever is present during the month." ↩
2:186
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ ١٨٦
And when My servants ask you, [O Muḥammad], concerning Me - indeed I am near. I respond to the invocation of the supplicant when he calls upon Me. So let them respond to Me [by obedience] and believe in Me that they may be [rightly] guided.