Al-Baqarah 2:19
The Cow · Juz 1 · Page 4
أَوۡ كَصَيِّبٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَٰتٞ وَرَعۡدٞ وَبَرۡقٞ يَجۡعَلُونَ أَصَٰبِعَهُمۡ فِيٓ ءَاذَانِهِم مِّنَ ٱلصَّوَٰعِقِ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِۚ وَٱللَّهُ مُحِيطُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ ١٩
Or [it is] like a rainstorm from the sky within which is darkness, thunder and lightning. They put their fingers in their ears against the thunderclaps in dread of death. But Allāh is encompassing1 of the disbelievers.
1 translator’s note
- Allāh states in the Qur’ān that He has certain attributes such as hearing, sight, hands, face, mercy, anger, coming, encompassing, being above the Throne, etc. Yet, He has disassociated Himself from the limitations of human attributes or human imagination. Correct Islāmic belief requires faith in the existence of these attributes as Allāh has described them without applying to them any allegorical meanings or attempting to explain how a certain quality could be (while this is known only to Allāh) and without comparing them to creation or denying that He (subḥānahu wa taʿālā) would have such a quality. His attributes are befitting to Him alone, and "There is nothing like unto Him." (42:11) ↩
Tafsir · in Arabic
Ad-Da''as
Medium
Change
Commentary on 2:19–20
﴿الصيب﴾ المطر وأصلها صيوب. فعلها صاب يصوب.
﴿أَوْ كَصَيِّبٍ﴾ جار ومجرور معطوفان على كمثل. ﴿مِنَ السَّماءِ﴾ الجار والمجرور متعلقان بصفة لصيب التقدير صيب نازل. ﴿فِيهِ﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لظلمات. ﴿ظُلُماتٌ﴾ مبتدأ مؤخر. والجملة في محل جر صفة ثانية لصيب. ﴿وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ﴾ معطوفان على ظلمات. ﴿يَجْعَلُونَ﴾ فعل مضارع والواو فاعل. ﴿أَصابِعَهُمْ﴾ مفعول به. ﴿فِي آذانِهِمْ﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل، وهما في محل نصب مفعول به ثان. ﴿مِنَ الصَّواعِقِ﴾ متعلقان بيجعلون. ﴿حَذَرَ﴾ مفعول لأجله. ﴿الْمَوْتِ﴾ مضاف إليه مجرور. ﴿وَاللَّهُ﴾ الواو استئنافية، الله لفظ الجلالة مبتدأ. ﴿مُحِيطٌ﴾ خبره. ﴿بِالْكافِرِينَ﴾ متعلقان بالخبر. والجملة استئنافية لا محل لها. ﴿يَكادُ﴾ فعل مضارع ناقص. ﴿الْبَرْقُ﴾ اسمها مرفوع.
﴿يَخْطَفُ﴾ فعل مضارع والفاعل هو يعود على البرق. والجملة في محل نصب خبر للفعل الناقص.
﴿أَبْصارَهُمْ﴾ مفعول به. وجملة يكاد البرق مستأنفة. ﴿كُلَّما﴾ كل مفعول فيه ظرف زمان منصوب ما مصدرية وتؤول مع الفعل الماضي. ﴿أَضاءَ﴾ بمصدر في محل جر بالإضافة. ﴿لَهُمْ﴾ متعلقان بالفعل وجملة أضاء صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب. ﴿مَشَوْا﴾ تعرب كإعراب خلوا والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿فِيهِ﴾ متعلقان بمشوا. ﴿وَإِذا﴾ الواو عاطفة وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿أَظْلَمَ﴾ فعل ماض والفاعل ضمير مستتر يعود على البرق والجملة في محل جر بالإضافة. ﴿عَلَيْهِمْ﴾ متعلقان بأظلم. ﴿قامُوا﴾ فعل ماض وفاعل. والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿وَلَوْ﴾ الواو عاطفة. لو حرف امتناع لامتناع. ﴿شاءَ اللَّهُ﴾ فعل ماض وفاعل. وجملة شاء ابتدائية لا محل لها. ﴿لَذَهَبَ﴾ اللام واقعة في جواب الشرط. ذهب فعل ماض والفاعل هو يعود إلى الله. ﴿بِسَمْعِهِمْ﴾ متعلقان بالفعل ذهب. ﴿وَأَبْصارِهِمْ﴾ الواو عاطفة. أبصارهم اسم معطوف. ﴿إِنَّ﴾ حرف مشبه بالفعل. ﴿اللَّهُ﴾ لفظ الجلالة اسمها منصوب. ﴿عَلى كُلِّ﴾ متعلقان باسم الفاعل المؤخر قدير.
﴿شَيْءٍ﴾ مضاف إليه. ﴿قَدِيرٌ﴾ خبر مرفوع بالضمة. وجملة لذهب جواب شرط غير جازم لا محل لها.
وجملة إن الله كذلك لا محل لها لأنها جملة تعليلية.
Page 4
2:17
مَثَلُهُمۡ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسۡتَوۡقَدَ نَارٗا فَلَمَّآ أَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهُۥ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمۡ وَتَرَكَهُمۡ فِي ظُلُمَٰتٖ لَّا يُبۡصِرُونَ ١٧
Their example is that of one who kindled a fire, but when it illuminated what was around him, Allāh took away their light and left them in darkness [so] they could not see.
2:18
صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَرۡجِعُونَ ١٨
Deaf, dumb and blind - so they will not return [to the right path].
2:19
أَوۡ كَصَيِّبٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَٰتٞ وَرَعۡدٞ وَبَرۡقٞ يَجۡعَلُونَ أَصَٰبِعَهُمۡ فِيٓ ءَاذَانِهِم مِّنَ ٱلصَّوَٰعِقِ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِۚ وَٱللَّهُ مُحِيطُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ ١٩
Or [it is] like a rainstorm from the sky within which is darkness, thunder and lightning. They put their fingers in their ears against the thunderclaps in dread of death. But Allāh is encompassing1 of the disbelievers.
1 translator’s note
- Allāh states in the Qur’ān that He has certain attributes such as hearing, sight, hands, face, mercy, anger, coming, encompassing, being above the Throne, etc. Yet, He has disassociated Himself from the limitations of human attributes or human imagination. Correct Islāmic belief requires faith in the existence of these attributes as Allāh has described them without applying to them any allegorical meanings or attempting to explain how a certain quality could be (while this is known only to Allāh) and without comparing them to creation or denying that He (subḥānahu wa taʿālā) would have such a quality. His attributes are befitting to Him alone, and "There is nothing like unto Him." (42:11) ↩
2:20
يَكَادُ ٱلۡبَرۡقُ يَخۡطَفُ أَبۡصَٰرَهُمۡۖ كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوۡاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظۡلَمَ عَلَيۡهِمۡ قَامُواْۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمۡعِهِمۡ وَأَبۡصَٰرِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ٢٠
The lightning almost snatches away their sight. Every time it lights [the way] for them, they walk therein; but when darkness comes over them, they stand [still]. And if Allāh had willed, He could have taken away their hearing and their sight. Indeed, Allāh is over all things competent.
2:21
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ٢١
O mankind, worship your Lord, who created you and those before you, that you may become righteous -
2:22
ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٢٢
[He] who made for you the earth a bed [spread out] and the sky a ceiling and sent down from the sky, rain and brought forth thereby fruits as provision for you. So do not attribute to Allāh equals while you know [that there is nothing similar to Him].
2:23
وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٢٣
And if you are in doubt about what We have sent down [i.e., the Qur’ān] upon Our Servant [i.e., Prophet Muḥammad (ﷺ)], then produce a sūrah the like thereof and call upon your witnesses [i.e., supporters] other than Allāh, if you should be truthful.
2:24
فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ وَلَن تَفۡعَلُواْ فَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَٰفِرِينَ ٢٤
But if you do not - and you will never be able to - then fear the Fire, whose fuel is people and stones, prepared for the disbelievers.