Al-Baqarah 2:191

١٩١ - ﴿وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡ﴾ أي: اقتلوا هؤلاء الذين أذن لكم في قتالهم من المشركين المعتدين المحاربين- دون اعتداء منكم- حيث وجدتموهم وأدركتموهم وظفرتم بهم، وتمكنتم من قتلهم، في كل وقت وزمان، قتال مدافعة ومهاجمة، في حل، أو حرم، أو شهر حلال أو حرام. والثقافة بالأمر: الحذق والبصر، يقال: إنه لثقف لقف، إذا كان جيد الحذر. وفي «القاموس» : ثقف الرجُلَ- بكسر القاف، كسمع- أي: ظفر به، وثقفته: صادفته.﴿وَأَخۡرِجُوهُم مِّنۡ حَيۡثُ أَخۡرَجُوكُمۡۚ﴾ أي: ظاهروا على إخراجهم، من مكة، كما أخرجوكم منها، قصاصاً. وقد فُعل بهم ذلك عام الفتح. ﴿وَأَخۡرِجُوهُم مِّنۡ حَيۡثُ أَخۡرَجُوكُمۡۚ﴾ أي: لا تستعظموا قتالهم في الحرم والأشهر الحرم- إذا بدءوا به أو تهيئوا له- فإن كفرهم بالله وشركهم به، وصدهم عن سبيله، أعظم وأبلغ وأشد من القتل الذي يهدف إلى تطهير البيت الحرام من الظلم والشرك. وقيل: إن فتنتهم للمؤمنين عن دينهم بتعذيبهم وتخويفهم، وإيذائهم، وإكراههم لهم على الكفر، وإلجائهم إلى مفارقة أهلهم ووطنهم، أشد سوءً من القتل. وأصل الفتنة: عرض الذهب على النار، لاستخلاصه من الغش والشوائب، ثم استعملت في الشرك والابتلاء بما ذكر. ﴿وَلَا تُقَٰتِلُوهُمۡ عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ﴾ أي: في الحرم كله- وهو مكة وما حولها إلى أعلام الحرم في عرفات والتنعيم وغيرهما- ﴿حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِيهِۖ﴾ أي: إلا أن يبدأوكم بالقتال فيه، ويهتكوا حرمته، فلا يبدأ المؤمنون قتال المشركين هناك إلا إذا كان قتالهم دفعاً للاعتداء . ﴿فَإِن قَٰتَلُوكُمۡ﴾ فيه ﴿فَٱقۡتُلُوهُمۡۗ﴾ فيه، أي: فلكم- إن بدؤوكم بالقتال في حرم مكة- قتالهم وقتلهم دفعاً للصائل وزجراً للمعتدي. ويكون القتال فيه عندئذ اضطرارياً. فالآية محكمة ومخصِّصة لقوله تعالى: (واقتلوهم حيث ثقفتموهم) بالنسبة للمكان، لأنه لا حرمة لهم باعتدائهم عليكم. [وفي قراءة: (ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم فيه فإن قتلوكم فاقتلوهم) بدون ألف بعد القاف في الأفعال الثلاثة]. ﴿كَذَٰلِكَ﴾ أي: حكم القتل والإخراج ﴿جَزَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ على اعتدائهم وبغيهم وفتنتهم وابتدائهم بالعدوان.وفي الآية: دليل على القاعدة الأصولية، وهي: أنه يجوز ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أعلاهما.