Al-Baqarah 2:22

Он сделал для вас землю ложем, а небо – кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно

Всеблагой и Всевышний Аллах разъяснил Свою Единственность и Божественность,

ибо Он является Дарующим блага Своим рабам, Который создал их из ничего и довел до совершенства Свои явные и скрытые блага: Он сделал для них землю ложем, наподобие твердой, расстеленной постели, укрепленной высокими горами, а небо – кровлей,

как Он сказал в другом аяте:

وَجَعَلْنَاالسَّمَاءَسَقْفًامَحْفُوظًاوَهُمْعَنْآيَاتِهَامُعْرِضُونَ

«Мы сделали небо оберегаемой кровлей,

однако они отворачиваются от его знамений»

(Пророки-32)

.

Для них во время их нужды

وَأَنْزَلَمِنْالسَّمَاءِمَاءً

«Он низвел с неба воду»,

под которой здесь имеются в виду облака.Он взрастил ею различные видимые растения и плоды в качестве пропитания для них и для их животных, что Он подтвердил не в одном месте в Коране. Больше всего на данный аят походит вот этот аят:

اللَّهُالَّذِيجَعَلَلَكُمْالْأَرْضَقَرَارًاوَالسَّمَاءَبِنَاءًوَصَوَّرَكُمْفَأَحْسَنَصُوَرَكُمْوَرَزَقَكُمْمِنْالطَّيِّبَاتِذَلِكُمْاللَّهُرَبُّكُمْفَتَبَارَكَاللَّهُرَبُّالْعَالَمِينَ

«Тот, Кто сотворил для вас землю местом пребывания, а небо – кровлей. Он придал вам облик и сделал ваш облик прекрасным. Он наделил вас благами.

Таков Аллах, ваш Господь. Благословен Аллах, Господь миров!»

(Прощающий-64.)

Смысл его: Он – Творец, Наделяющий уделом, Властелин жилищ и их жильцов,

а также Наделяющий их уделом, и поэтому Он достоин,

чтобы поклонялись только Ему и не придавали Ему ничего в сотоварищи.

И поэтому Он сказал:

فَلَاتَجْعَلُوالِلَّهِأَندَادًاوَأَنْتُمْتَعْلَمُونَ

«Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно».

В двух «Сахихах»

(Бухари №447, Муслим №86)

от Ибн Мас‘уда передано,

что он сказал: «Я спросил: «О, посланник Аллаха, какой грех самый большой?»

Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

«Приравнивать кого-либо Аллаху, хотя создал тебя - Он».

Также в хадисе Му‘аза

(Бухари №7373, Муслим №30)

:

«Знаешь ли ты право Аллаха над Его рабами?

Поклоняться Ему и не придавать ничего Ему в сотоварищи».

В другом хадисе сказано: «Пусть никто из вас не говорит:

«Что пожелал Аллах и пожелал такой-то, а пусть говорит:

«Что пожелал Аллах, а затем пожелал такой-то».

….Хаммад ибн Салама передал со слов ‘Абдульмалика ибн ‘Умайра со слов Риб‘и ибн Харроша со слов Туфаля ибн Сахбары, брата ‘Аиши, матери правоверных, со стороны ее матери: «Он сказал: «Я увидел

(во сне)

то, что видит спящий, будто я подошел к группе иудеев и сказал: «Кто вы?» Они ответили: «Мы – иудеи». Я сказал: «Если бы вы – народ,

не говорили: «‘Узайр – сын Аллаха

(было бы хорошо)

». Они сказали: «Вы – народ, если бы вы только не говорили: «Что пожелал Аллах, и пожелал Мухаммад». Затем я прошел мимо группы христиан и спросил их: «Кто вы?» Они отве- тили: «Мы – христиане».

Я сказал: «Вы – народ, если бы только вы не говорили: «Аль-Масих – сын Аллаха

(было бы хорошо)

». Они ответили: «Вы – народ, если бы только не говорили: «Что пожелал Аллах,

и пожелал Мухаммад». Когда я проснулся, я сообщил об этом кое-кому.

Затем я пошел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщил ему об этом. Он спросил: «Ты сообщил об этом кому-либо?» Я ответил: «Да». Тогда он встал, восхвалил Аллаха, восславил Его, а затем сказал: «Итак, поистине, Туфайль увидел

сон и сообщил о нем кое-кому из вас. Воистину, вы произнесли

(такое)

слово, но мне препятствовало запретить вам это лишь то-то и то-то. Так не говорите же: «Что пожелал Аллах, и пожелал Мухаммад», но говорите: «Что пожелал один Аллах»».

Так передал этот хадис Ибн Мардавайх в комментарии к данному аяту из хадиса Хаммада ибн Саламы и далее

с той же цепочкой передатчиков. Его передал также Ибн Маджа

(№2118)

с несколько другим текстом через ‘Абдульмалика ибн ‘Умайра и далее с той же цепочкой передатчиков.

Суфйан ибн Са‘ид ас-Саври передал от аль-Аджлаха ибн ‘Абдуллаха аль-Кинди со слов Йазида ибн аль-Асомма со слов Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Один мужчина сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Что пожелал Аллах, и пожелал ты».

Тогда

(пророк, да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«Ты приравниваешь меня Аллаху? Говори: «Что пожелал один Аллах»».

Его передал Ибн Мардавайх, Насаи

(«‘Амаль» №988) и Ибн Маджа(№2117)

из хадиса ‘Исы ибн Йунуса со слов аль-Аджлаха и далее с той же цепочкой передатчиков. Все это – для обережения Единства Господа.

А лучше всего об этом известно Аллаху.

Мухаммад ибн Исхак передал от Ибн ‘Аббаса, что он сказал:

Всевышний Аллах сказал:

يَاأَيُّهَاالنَّاسُاعْبُدُوارَبَّكُمْ

«О люди, поклоняйтесь вашему Господу» обоим группам

– неверующим и лицемерам. То есть: придерживайтесь Единства вашего Господа,

который сотворил вас и тех, кто был до вас».

С той же цепочкой передатчиков передано от Ибн ‘Аббаса:

Слово Аллаха Всевышнего

فَلَاتَجْعَلُوالِلَّهِأَندَادًاوَأَنْتُمْتَعْلَمُونَ

«Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно»,

то есть: не придавайте Аллаху в сотоварищи никого из

أَندَادً

«равных»,

которые не могут принести ни пользы, ни вреда, и вы знаете, что они не являются вашим Господом. Вас наделяют уделом не они. Вы, поистине, знаете, что Единобожие,

к которому призывает вас посланник, да благословит его Аллах и приветствует,

является истиной, в которой нет сомнения». То же сказал Катада.

Ибн Абу Хатим передал от Ибн ‘Аббаса, что о словах Аллаха, Всемогущ Он и Велик:

فَلَاتَجْعَلُوالِلَّهِأَندَادًا

«Посему никого не равняйте с Аллахом»,

он сказал: «

أَندَادًا

«Равные»» - это придание Аллаху сотоварищей,

которое более скрыто,чем ползание муравья по черному камню во тьме ночи.

Это – произнесение слов: «Клянусь Аллахом, твоей жизнью – о, такой-то –

и моей жизнью», и произнесение: «если бы не эта собака, вчера к нам непременно пришли бы воры», «если бы не утки, то во двор обязательно пришли бы воры», слова человека своему товарищу: «Что пожелал Аллах, и пожелал ты»,и слова человека: «Если бы не Аллах и такой-то…» все это является придаванием Ему сотоварищей».

В

(вышеупомянутом)

хадисе сказано, что один человек сказал посланнику Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует: «Что пожелал Аллах, и пожелал ты»,

(пророк, да благословит его Аллах и приветствует)

ответил: «Ты равняешь меня Аллаху?»

В другом хадисе сказано: «О, вы – народ,

(было бы хорошо), если бы вы не приравнивали(Аллаху)

, говоря: «Что пожелал Аллах, и пожелал такой-то».

Абу ‘Алийа сказал:

فَلَاتَجْعَلُوالِلَّهِأَندَادًا

«Посему никого не равняйте с Аллахом»,

то есть

(имеются в виду)

равные, сотоварищи».

То же сказали Раби‘ ибн Анас, Катада, Судди, Абу Малик, Исмаил ибн Абу Халид.

Муджахид о словах:

فَلَاتَجْعَلُوالِلَّهِأَندَادًا

«Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно»,

сказал: «Зная, что Он – Единственный Бог в Торе и Евангелии»

Имам Ахмад

(4/130)

передал от аль-Хариса аль-Аш‘ари,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах, Всемогущ Он и Велик,

(ниспослал)

Йахйе ибн Закариййе пять

слов и велел ему исполнять их и велеть потомкам Исраила исполнять их… Йахйа ибн Закариййа сказал израильтянам: «Первое: поклоняйтесь Аллаху и не придавайте никого Ему в сотоварищи. Ибо это

(придание в сотоварищи) подобно тому, как если человек купит раба за истинно собственное имущество, за серебро или золото, а(тот раб)

начнет работать и выплачивать доход не своему господину. Кого из вас обрадует, чтобы у него был такой раб? Поистине, Аллах сотворил вас и наделил вас уделом, так поклоняйтесь же Ему и никого не придавайте Ему в сотоварищи…».

Это хороший

(хасан)

хадис, и его, да благословит его Аллах и приветствует, слова:

«Поистине, Аллах сотворил вас и наделил вас уделом, так поклоняйтесь же Ему и никого не придавайте Ему в сотоварищи» являются подтверждением данного аята.

Доказательства Единственнности Аллаха

Этот аят является доказательством Единственности Всевыщнего в поклонении Ему

и тому, что у Него нет сотоварищей. Многие комментаторы, такие как ар-Рази и другие привели этот аят в доказательство сущестования Всевышнего Творца.

(Раз уж) данный аят(свидетельствует о Единственности Аллаха в поклонении Ему, он) тем более свидетельству-ет об этом(существовании Всевышнего Творца). Ибо тот, кто поразмыслит над земными и небесными существами, различием их форм, цветов, характера(природы), пользы, прочности их установления в полезных местах, тот узнает мощь их Творца, Его мудрость,знание, совершенство(мастерство), величие Его господства. Как сказал один из арабов, когда он был спрошен: «Каково доказательство существованию Всевышнего Господа?» Он ответил: «Пречист Аллах, поистине, навоз является доказательством существования верблюда. Поистине, следы шагов являются доказательством существования идущего. Небо имеет созвездия, земля имеет долины, а море имеет волны. Разве это не является доказательством существования Проницательного, Всеведующего?» Ар-Рази передал от Имама Малика, что ар-Рашид спросил его об этом, и(Малик)

привел ему в доказательство различие языков,