Al-Baqarah 2:238

٢٣٨ - ﴿حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ﴾ الخمس- عموماً- بأدائها في أوقاتها، مع المداومة والمواظبة على حفظ حدودها بشروطها وأركانها، وواجباتها ومستحباتها، وخشوعها واستحضار عظمة الله فيها. وفي الصحيحين عن ابن مسعود، قال: سألت رسول الله ﷺ: أي العمل أفضل؟ قال: «الصلاة في وقتها».وعند أحمد وأبي داود والترمذي: «إن أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها». ﴿وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ﴾ أي: صلاة العصر- خصوصاً- لتوسطها بين الصلوات الخمس، أو لأنها الفضلى، فأفردها بالذكر لفضلها. واختلف في ذلك على ثلاثة أقوال: الأول: أنها صلاة العصر: وهو الراجح، وهو قول أكثر علماء الصحابة والتابعين: لما رواه أحمد بسنده عن علي قال: قال رسول الله ﷺ يوم الأحزاب: «شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله قلوبهم وبيوتهم ناراً» ثم صلاها بين العشاءين، المغرب والعشاء. وقد أخرجه أيضاً الشيخان وأبو داود والترمذي. وفي الحديث الصحيح: «من فاتته صلاة العصر فكأنما وُتر أهله وماله» أي: نُقص وسُلب أهله وماله فبقي فرداً وحده.وفي الصحيح أيضاً: «بكروا بالصلاة في يوم الغيم فإن من ترك صلاة العصر، فقد حبط عمله».وعند أحمد ومسلم أن أبا يونس مولى عائشة كتب لها مصحفاً، حتى إذا بلغ هذه الآية: (حافظوا على الصلوات) أملت عليه: «والصلاة الوسطى، صلاة العصر، وقوموا لله قانتين» قالت: سمعتها من رسول الله ﷺ. الثاني: صلاة الصبح: لما رواه مالك عن ابن عباس أنه صلى الغداة في مسجد البصرة، فقنت قبل الركوع، وقال: هذه الصلاة الوسطى التي ذكرها الله في كتابه. وهو الذي نص عليه الشافعي محتجاً بقوله: (وقوموا لله قانتين) والقنوت عنده في صلاة الصبح. الثالث: صلاة الظهر: لما رَوى أحمد والبخاري في «تاريخه» وأبو داود والبيهقي عن زيد بن ثابت قال: كان ﷺ يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحابه منها، فنزلت: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى). قلت: والأول أوْلى ،لقوة أدلته . والوسطى: مؤنث الأوسط. يقال: وسطت القوم أسطهم، إذا صرت في وسطهم. وأوسط الشيء ووسطه: خياره. ﴿وَقُومُواْ لِلَّهِ﴾ في صلاتكم ﴿قَٰـنِتِينَ﴾ أي: مطيعين لله خاشعين خاضعين له، ذليلين مستكينين بين يديه. والقنوت: لزوم الطاعة ودوامها مع الخشوع والخضوع. وفي الحديث عند أحمد وغيره: «كل قنوت في القرآن فهو طاعة». والقنوت مستلزم ترك الكلام في الصلاة لمنافاته إياها، ولهذا امتنع رسول الله ﷺ من الرد على ابن مسعود حين سلم عليه وهو في الصلاة، وقال: «إن في الصلاة لشغلاً». وعند مسلم في صحيحه : «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التسبيح والتكبير وذكر الله». وعند أحمد والجماعة إلا ابن ماجه من حديث زيد بن أرقم قال: « كان الرجل يكلم صاحبه على عهد النبي ﷺ في الحاجة في الصلاة، حتى نزلت هذه الآية: (وقوموا لله قانتين) فأمرنا بالسكوت». وفي رواية: «فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام». وفي قوله: (وقوموا لله): أمر من الله بالقيام في الصلاة، أي: وقوفاً على الأرجل بسكون وطمأنينة، وهذا في صلاة الفرض، أما صلاة التطوع والنافلة فيجوز فيها الجلوس، كما تجوز صلاة النافلة على الراحلة ونحوها.