Al-Baqarah 2:264

٢٦٤ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُبۡطِلُواْ صَدَقَٰتِكُم﴾ بإفساد ثوابها وأجرها، وإذهاب أثرها ﴿بِٱلۡمَنِّ وَٱلۡأَذَىٰ﴾ إبطالاً ﴿كَٱلَّذِي يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ﴾ أي: كإبطال صدقة المرائي الذي ينفق مراءة للناس وسمعة، لا يبغي بها رضا الله ولا جزيل ثوابه، إنما يبغى بها شكر الناس، وثناءهم عليه، ومدحهم له.[وفي قراءة بالياء بدل الهمزة: (رياء)]. وفي الآية: دليل على أن المن والأذى والمراءاة تبطل ثواب الصدقة وتمحق بركة أجرها. ﴿وَلَا يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ﴾ لأن المرائي منافق، يظهر غير ما يبطن. ﴿فَمَثَلُهُۥ﴾ أي: فمثل المرائي بإنفاقه ﴿كَمَثَلِ صَفۡوَانٍ﴾ أي: كمثل حجر كبير أملس صلب. من الصفاء: وهو خلوص الشيء مما يشوبه. يقال: يوم صفوان، أي: صافي الشمس. وقيل: هو جمع، واحده صفوانة. والصفا: الحجارة الملس. ﴿عَلَيۡهِ تُرَابٞ﴾ أي: على ذلك الحجر الأملس تراب ﴿فَأَصَابَهُۥ وَابِلٞ﴾ أي: فأصاب الحجر الأملس مطر شديد عظيم القطر. يقال: وبلت السماء تبل وبلاً ووبولاً، إذا اشتد مطرها. ﴿فَتَرَكَهُۥ صَلۡدٗاۖ﴾ أي: فترك الوابل ذلك الصفوان صلداً: أي أجرد نقياً من التراب الذي كان عليه. والمراد: أن أعمال المرائين بالإنفاق تبطُل وتضمحل عند الله، كما يُذهب المطر ما على الصفوان من التراب، وكذلك المرائي لا ينتفع بثواب نفقته، ولا يبقى ماله، كالصخر لا ينتفع بالمطر فينبت، ولا يبقى عليه ترابه. يقال: رأس أصلد: إذا كان لا ينبت شعراً، وصلد الزند يصلد: لم يخرج ناراً. والصلد من الحجارة: الذي لا شيء عليه ولا نبات. ﴿لَّا يَقۡدِرُونَ عَلَىٰ شَيۡءٖ مِّمَّا كَسَبُواْۗ﴾ أي: لا يجدون لهم ثواباً في الآخرة مما عملوا وأنفقوا، لبطلانه، وهم: المنان والمؤذي والمرائي. وجملة «لا يقدرون» استئناف لبيان مثل المنفق رئاء الناس، وجُمع الضمير باعتبار معنى «الذي». ﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ إلى طريق الخير والرشاد.وفي الحديث عند البزار والحاكم وصححه، عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ قال: « ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنّان بما أعطى».