Al-Baqarah 2:27

٢٧ - ﴿ ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ﴾ أي: صفة هؤلاء الفاسقين أنهم ينقضون ما عهده الله إليهم، بعد توكيده عليهم، في الكتب من الإيمان والتصديق بمحمد ﷺ، أو بما أوجبه الله على الناس على لسان رسله وأنبيائه، أو بما أقامه من الأدلة على ألوهيته وربوبيته وتوحيده، أو بما عهد إليهم في القرآن فأقروا به، والتزموا الطاعة والمتابعة، ثم كفروا به فنقضوه.واختلف المفسرون في معنى العهد والنقض على أقوال:فقيل: العهد:هو وصية الله إلى خلقه، بما أمر من طاعته، ونهى عن معصيته، والنقض: هو ترك العمل به.وقيل: العهد: هو ما أخذه عليهم في التوراة والإنجيل من العمل بهما، والإيمان والتصديق بمحمد ﷺ، والنقض: هو جحودهم وإنكارهم بعد معرفتهم حقيقة الأمر، وكتمانهم علم ذلك على الناس.وقيل: العهد: هو الذي أخذه عليهم حين أخرجهم من صلب آدم في قوله: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا)الأعراف(١٧٢)، والنقض: هو تركهم الوفاء به.وقيل: العهد: ما عهد إليهم في القرآن من الطاعة والمتابعة، والنقض: هو كفرهم به.وقيل: العهد: هو ما أقام لهم من الأدلة على توحيده وألوهيته وربوبيته، وبما أوجبه على لسان رسله وأنبيائه، وما احتج لهم من المعجزات الدالة على صدقهم، والنقض: هو تركهم الإقرار بالأدلة مع علمهم بصحتها، وتكذيبهم الرسل والأنبياء مع علمهم بصدقهم.والنقض لغة : هو الفسخ والحل وفك الترتيب، وأصل الاستعمال في الحبل،ثم استعير للعهد، لمشابهته إياه. وعلى هذا فالنقض هو إفساد أو فسخ وإبطال ما أبرم من بناء أو حبل أو عهد.والعهد لغة: اسم للموثوق الذي يلزم مراعاته وحفظه. يقال: عهد إليه في كذا، إذا أوصاه به ووثقه عليه. وعهد الله: تارة يكون بما ركز في العقول من الحجة على التوحيد، وتارة يكون بما أوجبه الله على الناس على لسان رسله وأنبيائه، وتارة بما يلتزمه المسلم وليس بلازم له في أصل الشرع مما ليس بمعصية، كالنذور وما يجري مجراها. وميثاق العهد: أي توكيده والمراد: العهد المؤكد. ﴿وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ﴾ من الأرحام والقربات وموالاة المؤمنين أو بكل ما أمر الله بوصله وفعله. ﴿وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ﴾ بالمعاصي والفسق والقطيعة والصد عن سبيل الله وعن الإيمان. ﴿أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ﴾ بمصيرهم إلى النار في الآخرة، وحرمانهم رحمة الله يوم القيامة. والخاسرون: جمع خاسر.قال ابن جرير: هم الناقصون أنفسهم حظوظهم بمعصيتهم الله من رحمته. ونظير هذه الآية قوله تعالى: (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار)الرعد( ٢٥ ).و الخسار نوعان : خسار كفر، وحقيقته: أن من لا إيمان له لا عمل له، فالعمل الصالح شرطه الإيمان وهو المذكور في الآية. و خسار معصية كما في قوله تعالى : (إن الإنسان لفي خسر)العصر(٢)، و حقيقته: فوات الخير الذي كان العبد بسبب تحصيله و هو تحت إمكانه .