Al-Baqarah 2:44

٤٤ -أسباب نزول الآية: روي عن ابن عباس أنه قال: نزلت هذه الآية في يهود أهل المدينة، كان الرجل منهم يقول لصهره ولذوي قرابته، ولمن بينه و بينهم رضاع من المسلمين: اثبت على الدين الذي أنت عليه، وما يأمرك به هذا الرجل فإن أمره حق، وكان علماؤهم يأمرون الناس بذلك ولا يفعلونه.﴿أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ ﴾ أي: يا معشر أهل الكتاب، أتأمرون الناس بجماع كل خير من الإيمان بمحمد ﷺ وبما جاء به، وبالتوسع في الخير بالطاعات، والكف عن المعاصي، وموافقة القول العمل. والبر: جماع كل خير، مأخوذ من البَر- بفتح الباء- وهو الفضاء الواسع. وأصل كل بر: الإيمان بما جاء به محمد ﷺ.﴿وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ﴾ أي: تتركونها، فلا تأمرونها بما تأمرون به غيركم.﴿وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۚ﴾ أي: والحال أنكم تقرءون وتدرسون الكتاب- أي: التوراة- وتعلمون ما فيها على من قصّر في أوامر الله، وخالف قوله عمله.﴿أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾ سوء صنيعكم وفعلكم فترجعون إلى ما يقتضيه العقل، بعد إهمالكم ما أوجبه العلم؟ و إنما سمي العقل : عقلا، لأنه يعقل به ما ينفعه و ينعقل به عما يضره . فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله و نهاه عن الشر و لم يتركه، دل هذا على عدم عقله و جهله. وفي معنى هذه الآية جاء قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون)الصف (٢) وقوله: (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه)هود(٨٨). وفي الحديث عند أحمد والبخاري ومسلم بنحوه، قال رسول الله ﷺ:«يجاء بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار، فتندلق به أقتابه -أي: أمعاؤه- فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه، فيطيف به أهل النار، فيقولون: يا فلان ما أصابك؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه».وفي الآية: إرشاد إلى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن كلاً من الأمر بالمعروف وفعله واجب، وكذا النهي عن المنكر وفعله، لا يسقط أحدهما بترك الآخر، وحاصل الأمر : أنه يجب على الإنسان : أمر نفسه و نهيها، و أمر غيره ونهيه، فترك أحدهما لا يكون رخصة في ترك الآخر، والكمال: أن يقوم الإنسان بالواجبين معا.