Al-Baqarah 2:61

Вот вы сказали: «О Муса(Моисей)

!

Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу,

чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». Он сказал: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже?

Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили».

Аллах говорит: «Вспомните мои блага для вас, ведь Я ниспосылал вам манну и перепелов – питательную, лёгкую

(для добывания)

полезную пищу. И вспомните вашу неблагодарность за эти блага, когда вы попросили у Мусы заменить эту еду растительной пищей.

Аль-Хасан аль-Басри говорит о сынах израилевых: «Им надоела та пища,

которую они получали, они вспомнили те времена, когда они питались привычными

для них овощами, чечевицей, чесноком и т.п. так они сказали:

يَـامُوسَىلَننَّصْبِرَعَلَىطَعَامٍوَحِدٍفَادْعُلَنَارَبَّكَيُخْرِجْلَنَامِمَّاتُنبِتُالأَرْضُمِنبَقْلِهَاوَقِثَّآئِهَاوَفُومِهَاوَعَدَسِهَاوَبَصَلِهَا«О Муса(Моисей)

! Мы не сможем вынести однообразную пищу.

Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того,

что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук».

Слово:

عَلَىطَعَامٍوَاحِدٍ

однообразную пищу – т.е. манну и перепелов.

Им надоело потреблять каждый день один и тот же рацион. В аяте они просят известные

(традиционные у них)

продукты питания, как огурцы, чеснок, чечевицу и лук.

Слово

فوم

по мнению ибн Масуда здесь означает чеснок.

Ибн Аби Хатим передаёт, что Аль-Хасан сказал о слове Аллаха:

وَفُومِهَا

- это чеснок.

Ибн Аббас также считал, что речь идёт о чесноке. Он также сказал,

что выражение

فوموالنا(Фуму ляна)

означает «Пеките для нас» согласно древнему языку.

Ибн Джарир считал, что если речь идёт о чесноке, то написание слова было со временем изменено, так буква

ف была заменена буквой ث

, т.к. они созвучны друг с другом.

Другие считали, что слово

فوم

означает пшеницу, используемую для выпечки хлеба.

Аль-Бухари приводит мнение, что слово

فوم

означает все виды съедобных злаков.

Аллах сказал:

قَالَأَتَسْتَبْدِلُونَالَّذِىهُوَأَدْنَىبِالَّذِىهُوَخَيْرٌОн сказал: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что ниже?» - здесь порицание евреев за то, что они просят о низких(по происхождению)

продуктах питания, в то время, когда они питались чистой питательной и полезной пищей.

Аллах сказал:

اهْبِطُواْمِصْرًا Спуститесь в любой город(миср)

.

Ибн Аббас, считает, что речь идёт о любом городе.

Однако ибн Джарир передаёт, что Абу аль-Алия и ар-Рази считают,

что речь идёт о фараоновском Египте.

Правильнее считать, что в аяте говорится о любом городе. Таким образом обращение Мусы к сынам Израиля приобретает смысл: «То, что вы просите, можно найти в любом городе,или селении в который вы могли бы войти, поэтому я не стану просить у Аллаха,

чтобы Он заменил вам лучшую пищу на низшую

(по происхождению)

».

Муса сказал им:

أَتَسْتَبْدِلُونَالَّذِىهُوَأَدْنَىبِالَّذِىهُوَخَيْرٌاهْبِطُواْمِصْرًافَإِنَّلَكُممَّاسَأَلْتُمْ

«Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже?

Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили».

Их запрос был результатом гордыни и скуки, и в силу того,что в его выполнении

не было необходимости, запрос был отклонён. Аллах знает лучше.

Аллах сказал далее:

وَضُرِبَتْعَلَيْهِمُالذِّلَّةُوَالْمَسْكَنَةُوَبَآءُوابِغَضَبٍمِّنَاللَّهِذَلِكَبِأَنَّهُمْكَانُواْيَكْفُرُونَبِآيَـاتِاللَّهِوَيَقْتُلُونَالنَّبِيِّينَبِغَيْرِالْحَقِّذلِكَبِمَاعَصَواْوَّكَانُواْيَعْتَدُونَ(61)

Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха тем,

что отвергали знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного.

Аллах сказал:

وَضُرِبَتْعَلَيْهِمُالذِّلَّةُوَالْمَسْكَنَةُ

Их постигли унижение и бедность.

В этом аяте говорится, что израильтяне были наказаны унижением навечно,

и оно никогда не прекратится. Это унижение они всегда будут испытывать наряду

с ощущением внутреннего позора от всех, кого они бы не повстречали.

Аль-Хасан прокомментировал:

«Аллах наказал их унижением, и они не найдут того, кто бы избавил их от него. Аллах унизил их протекторатом мусульман, и они наряду с язычниками

(последователями Заратуштры) были обременены выплатой подушной подати(джизья)

мусульманам.

Абу аль-Алия, ар-Раби ибн Анас и ас-Судди считают,

что они были наказаны бедностью, и выплатой подушной подати

(мусульманам)

.

А-Даххак так прокомментировал слово Аллаха:

وَبَآءُوابِغَضَبٍمِّنَاللَّهِ

Они навлекли на себя гнев Аллаха – т.е. они заслужили гнев Аллаха.

Ибн Джарир сказал:

وَبَآءُوابِغَضَبٍمِّنَاللَّهِ

Они навлекли на себя гнев Аллаха – т.е. они вернулись с гневом Аллаха.

Подобно этому Аллах сказал:

إِنِّىأُرِيدُأَنتَبُوءَبِإِثْمِىوَإِثْمِكَЯ хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом.(5:29)

– т.е. я хочу, чтобы ты понёс мои и свои грехи. Таким образом аят означает,

что гнев Аллах пал на них, ибо они заслужили его:

ذَلِكَبِأَنَّهُمْكَانُواْيَكْفُرُونَبِآيَـاتِاللَّهِوَيَقْتُلُونَالنَّبِيِّينَبِغَيْرِالْحَقِّ

тем, что отвергали знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков.

Всевышний Аллах говорит: «Это то, чем Мы их наказали: унижение и бедность. Гнев пал на них по причине их высокомерия и отказа от следования истине и неверия в знамения Аллаха, а также их издевки над носителями закона

(пророками и их последователями)

.

Они дошли до того, что начали убивать пророков, а большей степени неверия уже не существует. Они проявили неверие в знамения Аллаха и убивали Его пророков.

В этой связи существует хадис, текст которого согласован, в котором

пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «الْكِبْرُبَطَرُالْحَقِّوَغَمْطُالنَّاس

»

«Высокомерие – это отказ от истины и пренебрежительное обращение к людям».

Имам Ахмад передаёт от ибн Масуда,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

أَشَدُّالنَّاسِعَذَابًايَوْمَالْقِيَامَةِرَجُلٌقَتَلَهُنَبِيٌّأَوْقَتَلَنَبِيًّا: وَإِمَامُضَلَالَةٍوَمُمَثِّلٌمِنَالْمُمَثِّلِين

»

«Самое страшное наказание в Судный день ожидает человека,

которого убил пророк, или который убил пророка,

а также вождь заблуждения и художник из числа ваятелей».

Аллах говорит:

ذلِكَبِمَاعَصَواْوَّكَانُواْيَعْتَدُونَ

Это произошло потому,

что они были ослушниками и преступали границы дозволенного.

Здесь упоминается другая причина, почему сыны израилевы заслужили гнев Аллаха

– они имели обыкновение не повиноваться и преступать границы дозволенного.

Неповиновение – это совершение запретного, в то время как преступить пределы дозволен-ного – чрезмерное совершение дозволенных и даже предписанных дел. Аллах знает лучше.