Al-Baqarah 2:62

٦٢ - أسباب نزول الآية: عن مجاهد، قال: قال سلمان رضي الله عنه: سألت النبي ﷺ عن أهل دين كنت معهم فذكرت من صلاتهم وعبادتهم، فقال ﷺ: هم في النار، قال سلمان: فأظلمت علي الأرض، فنزلت الآية، قال: فكأنما كشف عني جبل.﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ أي: صدقوا النبي ﷺ، وامتثلوا أمره ونهيه، وصاروا من جملة أتباعه، وسميت أمة محمد ﷺ بالمؤمنين، لكثرة إيمانهم، وشدة إيقانهم، ولكونهم يؤمنون بجميع الأنبياء والرسل، ويؤمنون بالغيب. ﴿وَٱلَّذِينَ هَادُواْ﴾ أي: صاروا يهوداً.يقال: هاد وتهود، أي دخل في اليهودية. وسمي أتباع موسى عليه السلام، يهوداً: نسبة إلى «يهوذا» أكبر أولاد يعقوب عليه السلام (بقلب الدال ذالاً في التعريب). وقيل: سموا بذلك، لتوبتهم من عبادة العجل، من هاد يهود هوداً بمعنى: تاب، والتهوُّد: التوبة ومنه قوله تعالى: (إنا هدنا إليك)الأعراف(١٥٦)، أي: تبنا. ﴿وَٱلنَّصَٰرَىٰ﴾ و هم: أتباع عيسى عليه السلام وسموا نصارى، لأنهم نصروا عيسى وذلك في قوله: (من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله)الصف(١٤). وقيل: سموا بذلك نسبة لمدينة «الناصرة» بفلسطين، حيث كانوا قد نزلوا فيها. ونصارى: جمع نصران- كندامى وندمان- بمعنى: نصراني والياء للمبالغة.﴿وَٱلصَّٰبِـِٔينَ﴾ وهــم قـوم خرجوا مـن دين اليهـود والنصارى وعبدوا الملائكة، أو الكواكب. وقيل: هم من جملة فرق النصارى. والصابئون: جمع صابئ، وهو الخارج من دين إلى دين. يقال: صبأ الظلف والناب والنجم- كمنع وكرم- إذا طلع. والمراد بهم: الخارجون من الدين الحق إلى الدين الباطل. [وفي قراءة: (والصابين) بحذف الهمزة]. ﴿مَنۡ ءَامَنَ﴾ أي: من الطوائف الأربع ﴿بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ﴾ في زمن نبيه- إن كان في زمنه- أو: في زمن النبي ﷺ- إن أدرك بعثته- ﴿وَعَمِلَ صَٰلِحٗا﴾ بشريعة نبيه في زمنه، أو: بشريعة محمد ﷺ بعد مبعثه ﴿فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ﴾ أي: ثواب أعمالهم ﴿وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ﴾ أي: فيما يستقبلونه من أمر الآخرة ﴿وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾ على ما يتركونه ويخلفونه من أمور الدنيا. وعن ابن عباس، قال: أنزل الله بعد هذا قوله: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)آل عمران(٨٥). فبعد بعثته ﷺ لا يقبل الله من أحد طريقة ولا عملاً، إلا ما كان موافقاً لشريعة الإسلام.