Al-Hajj 22:13
The Pilgrimage · Juz 17 · Page 333
يَدۡعُواْ لَمَن ضَرُّهُۥٓ أَقۡرَبُ مِن نَّفۡعِهِۦۚ لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ ١٣
He invokes one whose harm is closer than his benefit - how wretched the protector and how wretched the associate.
Tafsir · in Arabic
Ad-Da''as
Medium
Change
Commentary on 22:11–13
﴿وَمِنَ النَّاسِ﴾ الواو استئنافية ومتعلقان بخبر مقدم ﴿مِنَ﴾ موصولية في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة ﴿يَعْبُدُ اللَّهَ﴾ مضارع ومفعوله لفظ الجلالة والفاعل مستتر والجملة صلة لا محل لها ﴿عَلى حَرْفٍ﴾ متعلقان بمحذوف حال من فاعل يعبد ﴿فَإِنْ﴾ الفاء استئنافية وإن شرطية ﴿أَصابَهُ خَيْرٌ﴾ ماض ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر ﴿اطْمَأَنَّ﴾ ماض فاعله مستتر والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط لم تقترن بالفاء ولا بإذا الفجائية به متعلقان بالفعل ﴿وَإِنْ﴾ الواو عاطفة وإن شرطية ﴿أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ﴾ ماض ومفعوله وفاعله المؤخر والتاء للتأنيث والجملة معطوفة على إن الأولى إلخ ﴿انْقَلَبَ﴾ ماض فاعله مستتر ﴿عَلى وَجْهِهِ﴾ متعلقان بحال محذوفة والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط لم تقترن بالفاء ولا بإذا الفجائية ﴿خَسِرَ﴾ ماض فاعله مستتر ﴿الدُّنْيا﴾ مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر ﴿وَالْآخِرَةَ﴾ معطوف على الدنيا مثلها والجملة مستأنفة أو حالية من فاعل انقلب ﴿وذلك﴾ الواو استئنافية وذا اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب ﴿هُوَ﴾ ضمير فصل أو مبتدأ ثان ﴿الْخُسْرانُ﴾ خبر المبتدأ الثاني وجملة هو الخسران خبر المبتدأ الأول ﴿الْمُبِينُ﴾ صفة للخسران مرفوع مثلها ﴿يَدْعُوا﴾ مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل فاعله مستتر ﴿مِنْ دُونِ﴾ متعلقان بحال محذوفة والجملة مستأنفة ﴿ما﴾ موصولية في محل نصب مفعول به ﴿لا يَضُرُّهُ﴾ لا نافية ومضارع ومفعوله وفاعله مستتر والجملة صلة ﴿وَما لا يَنْفَعُهُ﴾ إعرابها كسابقتها وهي معطوفة ﴿ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ﴾ إعرابها مثل ذلك هو الخسران المبين ﴿يَدْعُوا﴾ مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل وفاعله مستتر ﴿لَمَنْ﴾ اللام للابتداء أو موطئة للقسم ﴿مِنْ﴾ اسم موصول مبتدأ ﴿ضَرُّهُ﴾ مبتدأ ثان والهاء مضاف إليه ﴿أَقْرَبُ﴾ خبر ضره والجملة صلة الموصول ﴿مِنْ نَفْعِهِ﴾ متعلقان بأفرب ﴿لَبِئْسَ﴾ اللام لام الابتداء أو واقعة في جواب قسم محذوف وبئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم ﴿الْمَوْلى﴾ فاعل بئس المرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة خبر من ﴿وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ﴾ إعرابها مثل سابقتها.
Page 333
22:6
ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّهُۥ يُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَأَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ٦
That is because Allāh is the True Reality and because He gives life to the dead and because He is over all things competent
22:7
وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٞ لَّا رَيۡبَ فِيهَا وَأَنَّ ٱللَّهَ يَبۡعَثُ مَن فِي ٱلۡقُبُورِ ٧
And [that they may know] that the Hour is coming - no doubt about it - and that Allāh will resurrect those in the graves.
22:8
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَلَا هُدٗى وَلَا كِتَٰبٖ مُّنِيرٖ ٨
And of the people is he who disputes about Allāh without knowledge or guidance or an enlightening book [from Him],
22:9
ثَانِيَ عِطۡفِهِۦ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۖ لَهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞۖ وَنُذِيقُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ ٩
Twisting his neck [in arrogance] to mislead [people] from the way of Allāh. For him in the world is disgrace, and We will make him taste on the Day of Resurrection the punishment of the Burning Fire [while it is said],
22:10
ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ ١٠
"That is for what your hands have put forth and because Allāh is not ever unjust to [His] servants."
22:11
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفٖۖ فَإِنۡ أَصَابَهُۥ خَيۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ ١١
And of the people is he who worships Allāh on an edge.1 If he is touched by good, he is reassured by it; but if he is struck by trial, he turns on his face [to unbelief]. He has lost [this] world and the Hereafter. That is what is the manifest loss.
1 translator’s note
- At the edge of his religion, so to speak, i.e., with uncertainty, hypocrisy or heedlessness. ↩
22:12
يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُۥ وَمَا لَا يَنفَعُهُۥۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلۡبَعِيدُ ١٢
He invokes instead of Allāh that which neither harms him nor benefits him. That is what is the extreme error.
22:13
يَدۡعُواْ لَمَن ضَرُّهُۥٓ أَقۡرَبُ مِن نَّفۡعِهِۦۚ لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ ١٣
He invokes one whose harm is closer than his benefit - how wretched the protector and how wretched the associate.
22:14
إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ ١٤
Indeed, Allāh will admit those who believe and do righteous deeds to gardens beneath which rivers flow. Indeed, Allāh does what He intends.
22:15
مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ فَلۡيَمۡدُدۡ بِسَبَبٍ إِلَى ٱلسَّمَآءِ ثُمَّ لۡيَقۡطَعۡ فَلۡيَنظُرۡ هَلۡ يُذۡهِبَنَّ كَيۡدُهُۥ مَا يَغِيظُ ١٥
Whoever should think that Allāh will not support him [i.e., Prophet Muḥammad (ﷺ)] in this world and the Hereafter - let him extend a rope to the ceiling, then cut off [his breath],1 and let him see: will his effort remove that which enrages [him]?
1 translator’s note
- i.e., strangle himself. ↩