An-Nur 24:35

Передаётся, что Ибн Аббас сказал: ﴾ٱللَّهُنُورُٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِ﴿ «‘‘Аллах - свет небес и земли’’ — т.е. Ведущий обитателей небес и земли». Ибн Джурайдж сказал: «Муджахид и ибн Аббас прокомментировали слова Аллаха: ﴾ٱللَّهُنُورُٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِ﴿ ‘‘Аллах - свет небес и земли’’ — т.е. Он управляет делами небес и земли, звёздами, солнцем, луной….». Судди прокомментировал слова Аллаха:﴾ٱللَّهُنُورُٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِ﴿

«‘‘Аллах - свет небес и земли’’ — Его светом озарились небеса и земля».

Мухаммад ибн Исхак приводит мольбу посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) в своей книге «Сира», которую он возвёл к Аллаху, когда его изгнали из Таифа: أَعُوذُبِنُورِوَجْهِكَالَّذِيأَشْرَقَتْبِهِالظُّلُمَاتُوَصَلَحَعَلَيْهِأَمْرُالدُّنْيَاوَالآخِرَةِأَنْيَحِلَّبِيغَضَبُكَأَوْيَنْزِلَبِيسَخَطُكَلَكَالعُتْبَىحَتَّىتَرْضَىوَلَحَوْلَوَلَقوَُّةَإِبِالله

«Я прибегаю к защите света лика Твоего, перед которым озаряется тьма, и исправляются все дела в этой и в той жизни, чтобы не направился на меня Твой гнев, или чтобы не сошла на меня Твоя злость. Сделаю все, что Ты мне велишь, пока Ты не станешь доволен мной. Нет силы и могущества, кроме как с Тобой!»

В двух «Сахихах» от Ибн Аббаса передаётся хадис, в котором говорится, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!), когда поднимался ночью для совершения молитвы, и говорил: « اللَّهُمَّلكَالْحَمْدُ،أنْتَقَيِّمُالسَّمَوَاتِوَالَْرْضِوَمَنْفِيهِنَّ،وَلَكَالْحَمْدُأنْتَنورُالسَّمَوَاتِوَالَْرْضِوَمَنْفِيهِنَّ » «О Аллах, хвала Тебе, Ты — Управитель небес, земли и тех, кто там обитает, хвала Тебе; Ты — свет небес, земли, и тех, кто в них….».

Передают, что Ибн Мас’уд сказал: «У вашего Господа нет ни дня, ни ночи. А свет Его Трона от света Его Лика».

Слова Аллаха:

﴾مَثَلُنُورِهِ﴿ «Его свет подобен» — здесь имеются два(известных) мнения. Первое гласит, что местоимение относится к Самому Аллаху. Т.е. здесь приводится пример Его руководства в сердце верующего: ﴾كَمِشْكَاةٍ﴿ «подобен нише». Так считал Ибн Аббас. Второе мнение гласит, что местоимение относится к верующему. Тогда по смыслу получается пример верующего, сердце которого подобно нише, т.е. в котором уже есть природная(фитра) вера, и Коран полностью сочетается с этой верой, подобно светильнику в нише. Как сказал Всевышний Аллах: ﴾أَفَمَنكَانَعَلَىٰبَيِّنَةٍمِّنرَّبِّهِوَيَتْلُوهُشَاهِدٌمِّنْهُ﴿ «Разве тот, кто опирается на ясное доказательство от своего Господа, за которым следует свидетель от Него»(Сура 11, аят 17). Здесь сердце верующего в своей чистоте уподобляется прозрачной стеклянной драгоценной лампе. А Коран и Шариат, который освещают это сердце, подобен чистому маслу без примесей, горящему плавно без колебаний.﴾كَمِشْكَاةٍ﴿ «подобен нише» – ибн Аббас, Муджахид, Мухаммад ибн Ка’б и другие сказали: «Имеется в виду место для фитиля лампады, как известно». Поэтому Аллах и говорит здесь: ﴾فِيهَامِصْبَاحٌ﴿«в ней светильник» — т.е. пламя, которое светит. Или как сказали некоторые , что это пример ниши в доме. Это притча о поклонении Аллаху. Здесь Он называет поклонение Ему — светом, в других местах Он называет его иными именами. Убай ибн Ка’б сказал: «Светильник — это свет. Это Коран и вера в сердце верующего». Судди сказал: «Это светоч».﴾ٱلْمِصْبَاحُفِىزُجَاجَةٍ﴿ «светильник в стекле» — т.е. этот озаряющий свет в чистом стекле. Убай ибн Ка’б и другие сказали: «Словно сердце верующего». ﴾ٱلزُّجَاجَةُكَأَنَّهَاكَوْكَبٌدُرِّىٌّ﴿ «стекло - точно жемчужная звезда» — некоторые учёные прочитали слово:( دُرِّىٌّ ) с «даммой»() ُ над د(даль), а некоторые с «хамзой»() َ. Т.е. звезда из жемчужин. Другие прочитали это слово с «касрой»() ِ над د, и «хамзой» после ر(ра) что означает «звезда, которая сияет особенно, не как в другое время». Арабы называли неизвестные им звёзды:( دَرَارِي ) «сияющие». Убай ибн Ка’б сказал: «Сияющая звезда». Катада сказал: «Огромная сияющая ясная звезда». ﴾يُوقَدُمِنشَجَرَةٍمُّبَٰرَكَةٍ﴿«зажигается он от дерева благословенного» — т.е. воспламеняется от оливкового масла с благословенного дерева.﴾زَيْتُونَةٍ﴿ «маслины» — т.е. благословенного дерева, о котором упомянуто выше; ﴾لاَّشَرْقِيَّةٍوَلاَغَرْبِيَّةٍ﴿ «ни восточной, ни западной» — т.е. его местонахождение ни на востоке, куда не достигает до него солнце утром, и не на западе, где бы оно отбрасывало тени перед закатом. Оно посередине, где получает солнечный свет с утра до вечера, от чего масло его оливок получается чистым и хорошим. Ибн Абу Хатим передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал: ﴾زَيْتُونَةٍلاَّشَرْقِيَّةٍوَلاَغَرْبِيَّةٍ﴿

«‘‘маслины, ни восточной, ни западной’’ — Эта маслина растёт на пустынной земле, где получает солнечный свет и утром и вечером. Что может быть чище её масла!» Муджахид прокомментировал: «‘‘ни восточной, ни западной’’ — т.е. она не на восточной стороне, где ей бы не доставало солнца утром, и не на западной стороне, где ей бы не доставало солнца вечером. Но она и восточная и западная одновременно, и до неё достаёт солнечный свет и после восхода и перед закатом». Са’ид ибн Джубайр прокомментировал: «‘‘маслины, ни восточной, ни западной. Масло её готово воспламенится’’ — Это самое чистое масло. Солнце освещает маслину сразу после восхода и перед закатом. Т.е. дерево получает солнечный свет целый день. Такое дерево считается — не восточным и не западным».

Слова Аллаха:

﴾يَكَادُزَيْتهَُايُضِىۤءُوَلَوْلَمْتَمْسَسْهُنَارٌ﴿ «масло её готово воспламенится, хотя бы его и не коснулся огонь». Абдур-Рахман ибн Аслам сказал: «Т.е. оно сияет и без горения». Слова Аллаха: ﴾نُّورٌعَلَىٰنُورٍ﴿

«Свет на свете». Аль-Ауфи передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Это вера и деяния человека».

Судди прокомментировал:

﴾نُّورٌعَلَىٰنُورٍ﴿

«‘‘Свет на свете’’» — т.е. свет пламени и сияние масла в совокупности. Каждое из них не светит по отдельности. Также и свет Корана со светом веры, если они объединились в человеке».

Слова Аллаха:

﴾يَهْدِىٱللَّهُلِنُورِهِمَنيَشَآءُ﴿ «Ведёт Аллах к Своему свету, кого пожелает» — т.е. Аллах указывает прямой путь тем, кого Он выберет, как передаёт имам Ахмад(3/17) от Абдуллы ибн ‘Амра, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إِنَّاللهَتَعَالَىخَلَقَخَلْقَهُفِيظُلْمَةٍثُمَّأَلْقَىعَلَيْهِمْمِنْنُورِهِيَوْمَئِذٍ،فَمَنْأَصَابَمِنْنُورِهِيَوْمَئِذٍاهْتَدَىوَمَنْأَخْطَأَضَلَّفَلِذَلِكَأَقُولُ: جَفَّالْقَلَمُعَلَىعِلْمِاللهِعَزَّوَجَلَّ

«Поистине Аллах сотворил Свои творения во тьме, а затем пролил на них из Своего света. На кого попал его свет тогда – окажется на прямом пути. А на кого не попал – тот впадёт в заблуждение. И потому я говорю: Перо высохло по знанию Аллаха Всемогущего и Всевышнего».

Слова Аллаха:

﴾وَيَضْرِبُٱللَّهُٱلأَمْثَالَلِلنَّاسِوَٱللَّهُبِكُلِّشَىْءٍعَلَيِمٌ﴿ «И приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о всякой вещи» — т.е. притчу о свете Его руководства в сердце верующего. Аят завершается словами: ﴾وَيَضْرِبُٱللَّهُٱلأَمْثَالَلِلنَّاسِوَٱللَّهُبِكُلِّشَىْءٍعَلَيِمٌ﴿

«и приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о всякой вещи» — т.е. Он знает лучше о тех, кто заслуживает прямого пути, и о тех, кто заслуживает заблуждения.

Имам Ахмад

(3/17) передаёт от Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: الْقُلُوبُأَرْبَعَةٌ: قَلْبٌأَجْرَدُفِيهِمِثْلُالسِّرَاجِيزُْهِرُ،وَقَلْبٌأَغْلَفُمَرْبُوطٌعَلَىغِلَفِهِ،وَقَلْبٌمَنْكُوسٌ،وَقَلْبٌمُصْفَحٌ. فَأَمَّاالْقَلْبُالَْجْرَدُ: فَقَلْبُالْمُؤْمِنِسِرَاجُهُفِيهِنُورُهُ،وَأَمَّاالْقَلْبُالَْغْلَفُفَقَلْبُالْكَافِرِ،وَأَمَّاالْقَلْبُالْمَنْكُوسُفَقَلْبُالْمُنَافِقِ،عَرَفَثُمَّأَنْكَرَ،وَأَمَّاالْقَلْبُالْمُصْفَحُفَقَلْبٌفِيهِإِيمَانٌوَنِفَاقٌ،وَمَثَلُالِْيمَانِفِيهِكَمَثَلِالْبَقْلَةِيُمِدُّهَاالْمَاءُالطَّيِّبُ،وَمَثَلُالنِّفَاقِفِيهِكَمَثَلِالْقَرْحَةِيُمِدُّهَاالدَّمُوَالْقَيْحُ،فَأَيُّالْمدَّتَيْنِغَلَبَتْعَلَىالُْخْرَىغَلَبَتْعَلَيْهِ «Сердца(бывают) четырёх видов: Сердце ясное и яркое как светоч; закрытое и завязанное сердце; перевёрнутое сердце; и закованное сердце. Яркое сердце — это сердце верующего. Его светоч это его свет. Закрытое сердце — это сердце неверного. Перевёрнутое сердце — это сердце лицемера. Он познал истину, а затем отрёкся от неё. В этом сердце и вера и лицемерие. Вера в нём подобна растению, поливаемому чистой водой, а лицемерие в нём подобно язве, поливаемой кровью и гноем. Какая часть станет преобладать, та(часть) и одержит верх над другой». Хадис с достоверной цепочкой, хотя не приводится у Бухари и Муслима.

Бухари 1120, Муслим 769.