An-Nur 24:58

٥٨ -﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَسۡتَـٔۡذِنكُمُ﴾في الدخول عليكم ﴿ٱلَّذِينَ مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ﴾ من العبيد والإماء ﴿وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَبۡلُغُواْ ٱلۡحُلُمَ مِنكُمۡ﴾ أي: من الأحرار، من صبيانكم ، ذكوراً وإناثاً ، عند إرادة الدخول عليكم في مضاجعكم ﴿ثَلَٰثَ مَرَّٰتٖۚ﴾ أي: في ثلاثة أوقات –في اليوم والليلة– منصوب على الظرفية . ثم بيّنها بقوله :﴿مِّن قَبۡلِ صَلَوٰةِ ٱلۡفَجۡرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم﴾ أي: تخلعونها وتطرحونها ﴿مِّنَ ٱلظَّهِيرَةِ﴾ أي: وقت الظهر أو القيلولة ، وسط النهار ﴿وَمِنۢ بَعۡدِ صَلَوٰةِ ٱلۡعِشَآءِۚ﴾ وذلك خشية أن يطلعوا على عوراتكم .وخُصّت هذه الأوقات الثلاثة بالذكر، لكونها الأوقات التي تغلب فيها الخلوة بالأهل والتجرّد من الثياب، ففيها إشارة إلى علّة الاستئذان.والحُلُم – بضمتين - : الاحتلام المعروف في النوم. والمراد: بلوغ حدّه أو بلوغ السنّ الذي هو مظنّته. والأمر في الآية للاستحباب .وقيل: للوجوب.﴿ثَلَٰثُ عَوۡرَٰتٖ لَّكُمۡۚ﴾ بالرفع : خبر مبتدأ مقدّر بعده مضاف ، وقام المضاف إليه مقامه: أي: هي أوقات ثلاث عورات كائنة لكم فلا يُمكّنون من الدخول عليكم فيها إلاّ بإذن. [و في قراءة : بالنصب (ثلاثَ عورات لكم) بتقدير أوقات منصوباً ، بدلاً من محلّ ما قبله ، قام المضاف إليه مقامه، وهي أوقات لإلقاء الثياب ، تبدو فيها العورات].والعورات: جمع عورة ، وهي في الأصل: شقّ في الشيء ، ثم غلب في الخلل الواقع فيما يُهمّ حفظه ، ويتعيّن ستره ، وهو السّوْءة .﴿لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ﴾ في ترك نهيهم عن الدّخول بغير إذن ﴿وَلَا عَلَيۡهِمۡ﴾ أي: المماليك والصبيان﴿جُنَاحُۢ﴾ أي: إثم ولا حرج، في الدخول عليكم بغير استئذان ﴿بَعۡدَهُنَّۚ﴾ أي: بعد هذه الأوقات الثلاثة ، وإن احتمل فيها الإخلال بالتستّر لنُدرته وعدم غلبته.هم ﴿طَوَّٰفُونَ عَلَيۡكُم﴾ للخدمة وقضاء حوائجكم ﴿بَعۡضُكُمۡ﴾ طائف ﴿عَلَىٰ بَعۡضٖۚ﴾ والجملة مؤكدة لما قبلها.والمعنى: هم خدمكم وصبيانكم، يطوفون عليكم، بعضكم طائف على بعض ، فلا بأس أن يدخلوا عليكم في غير هذه الأوقات الثلاثة بغير استئذان ، لأنه يشق عليهم الاستئذان في كلّ وقت .﴿كَذَٰلِكَ﴾ أي: كما بيّن ما ذكر﴿يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۗ﴾ الدالة على حكمة ما شرعه لكم من الأحكام والآداب ﴿وَٱللَّهُ عَلِيمٌ﴾ بأمور خلقه ، فعلمه أحاط بهم وبكل شيء ﴿حَكِيمٞ﴾ بما شرعه لهم من صلاح الحال وانتظام الشأن ، يضع الأمور مواضعها ، وينزلها منازلها .وهذه الآية تُعرف بآية الاستئذان، وهي محكمة – غير منسوخة - فحكمها ثابت في حقّ الرجال والنساء أن يأمروا صبيانهم ومماليكهم بالاستئذان عليهم في تلك الأوقات الثلاثة ، إذا أرادوا الدخول عليهم، وليس لهم أن يدخلوا دون إذن. واختلف في الأمر بالاستئذان – كما تقدّم – على قولين: فقيل: للاستحباب، وقيل : للوجوب ، وهو أولى لعدم الصارف عنه .