An-Nur 24:60

٦٠ - ﴿وَٱلۡقَوَٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ﴾ أي: العجائز اللّواتي قعدن عن الولد، أو عن الحيض، أو عن الاستمتاع والشّهوة لكبرهنّ ، ولم يبق لهنّ مطمع في الأزواج. جمع قاعد ، بغير تاء ، لاختصاصها بالنساء ولولاه لوجبت التاء، كما في قاعدة من القعود، بمعنى: الجلوس.والقاعد من النساء: هي التي انقطع عنها الحيض، ويئست من الولد.﴿ٱلَّٰتِي لَا يَرۡجُونَ نِكَاحٗا﴾ أي: لا يَطمعـن فيه ، ولا يُطمع فيهنّ، لكبرهنّ ، أو لكونها عجوزاً لا تشتهي ولا تُشتهى .﴿فَلَيۡسَ عَلَيۡهِنَّ جُنَاحٌ﴾ أي: إثم ولا حرج ﴿أَن يَضَعۡنَ ثِيَابَهُنَّ﴾ أي: ينزعن عنهنّ ثيابهنّ الظاهرة، والتي لا يفضي نزعها إلى كشف العورة، كالقناع الذي يكون فوق الخمار، والجلباب والرداء الذي يكون فوق الثياب ، حال كونهنّ﴿غَيۡرَ مُتَبَرِّجَٰتِۭ بِزِينَةٖۖ ﴾ خفية، أي: غير مظهرات زينة ممّا أُمرن بإخفائها في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهنّ إلاّ لبعولتهن)النور(٣١) .أو : غير قاصدات بالوضع التبرّج – وهو إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال مما ينبغي ستره–.والمعنى: من غير أن يردن بوضع الثياب ، كالجلباب ونحوه ، إظهار زينتهنّ الخفيّة ، ولا متعرضات بالتزين لينظر إليهن الرجال .فقد رُخِّص لهنّ في هذا التخفف من التستر – عند المحارم من الرجال وغير المحارم من الغرباء- دفعاً للحرج عنهن ، لكبرهنّ .﴿وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ﴾ عن وضع ثيابهنّ، أي: يتركن وضعها – وإن كان جائزاً- فَيَلْبَسْنها ولا يَضَعْنَها ﴿خَيۡرٞ لَّهُنَّۗ﴾ وأفضل من وضعها ، لأنه أبلغ في الحياء و أبعد عن التهمة والمظنّة.والاستعفاف : طلب العفّة بفعل الأسباب المقتضية لذلك ، من تزوّج، وترك لما يخشى منه الفتنة . ﴿وَٱللَّهُ سَمِيعٌ﴾ لأقوالكم ﴿عَلِيمٞ﴾ بما في قلوبكم، من النيّات والمقاصد، أي : فليحذرن من كل قول وقصد فاسد ، وليعلمْن أن الله يجازي على ذلك، وفيه من الترهيب مالا يخفى.أخرج ابن أبي حاتم عن أم الضياء أنها قالت : «دخلت على عائشة ، فقلت : يا أم المؤمنين ، ما تقولين في الخضاب والنفاض ، والصّباغ ، والقرطين، والخلخال، وخاتم الذهب، وثياب الرّقاق؟ فقالت : يا معشر النساء: قصتكن كلّها واحدة، أحلّ الله لكم الزينة غير متبرجات» أي: لا يحلّ لكُنّ أن يروا منكنّ محرماً.