An-Nur 24:61

Смысл аятов в том, что некоторые стеснялись делить трапезу со слепыми, которые не могли видеть лучшие кусочки пищи, и их опережали другие. Люди также стеснялись кушать с хромым, т.к. он не мог нормально сесть, а его сосед, расположившись поудобнее, лучше принимал пищу. Они также стеснялись кушать с больным, т.к. он не мог скушать столько, сколько другие. Они стеснялись кушать с ними, боясь некой несправедливости по отношению к ним, и тогда Аллах ниспослал этот аят, где дозволил им это. Так считали Са’ид ибн Джубайр и Миксам. Ад-Даххак сказал: «До начала пророческой миссии люди испытывали неудобства при трапезе с этими ущербными, считая это отвратительным и омерзительным. И относились к таким людям слишком презрительно, чтобы помочь им. И тогда Аллах ниспослал этот аят».

Абдур-Раззак передаёт, что Муджахид прокомментировал слова Аллаха:

﴾لَّيْسَعَلَىٱلأَعْمَىٰحَرَجٌ﴿ «‘‘нет греха на слепом’’ — люди брали слепого, хромого или больного не к себе домой, а домой к отцу, брата или сестры или тёти по отцу или тёти по матери. И эти ущербные говорили: ‘‘Они стесняются брать нас к себе домой, и берут нас в чужие дома’’. И тогда был ниспослан этот аят, дозволяющий им это». Судди сказал: «Человек приходил домой к отцу, брату или сыну, хозяйка выносила ему еду, но он воздерживался от еды, т.к. хозяина нет дома. И тогда Аллах ниспослал аят:﴾لَّيْسَعَلَىٱلأَعْمَىٰحَرَجٌ﴿

«нет греха на слепом….».

Слова Аллаха:

﴾وَلاَعَلَىٰأَنفُسِكُمْأَنتَأْكُلُواْمِنبيُُوتِكُمْ﴿ «ни на вас самих, чтобы вы ели в своих домах» — здесь свои дома упоминаются в союзе с другими как начало перечисления одинаковых по статусу домов, включая дома сыновей, т.к. здесь на них нет исключения. Поэтому некоторые учёные приводят этот аят как довод на то, что имущество сына – имущество отца. В «Муснаде» и в сборниках «Сунны» приводится хадис в разных вариациях, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَنْتَوَمَالُكَلَِبِيكَ » «Ты и твоё имущество(принадлежат)

отцу».

Слова Аллаха:

﴾أَوْبيُُوتِءَابَآئِكُمْأَوْبيُُوتِأُمَّهَٰتِكُمْ﴿ «или в домах ваших отцов, или домах ваших матерей» — до слов: ﴾أَوْمَامَلَكْتُممَّفَاتِحهُ﴿

«или тех, ключами которых вы владеете» — понимаются буквально. Этими аятами некоторые учёные, такие как Абу Ханифа и Ахмад, аргументируют обязанность содержания родственниками друг друга.

Слова Аллаха:

﴾أَوْمَامَلَكْتُممَّفَاتِحهُ﴿ «или тех, ключами которых вы владеете». Са’ид ибн Джубайр и Судди считали, что это относится к прислуге или рабам. Нет ничего предосудительного, кушать в пределах разумного в домах тех, у кого хранятся продукты хозяина дома. Аз-Зухри передаёт от Урвы, что Аиша сказала: «Когда мусульмане добровольно выступали в военные походы с посланником Аллаха, они оставляли свои ключи доверенным людям, говоря при этом: ‘‘Мы разрешаем вам кушать то, в чём вы нуждаетесь’’. Те же говорили: ‘‘Нам недозволенно кушать в их домах, т.к. они разрешили нам просто из приличия, мы обязаны хранить вверенное нам имущество’’. И тогда Аллах ниспослал: ﴾أَوْمَامَلَكْتُممَّفَاتِحهُ﴿

‘‘или тех, ключами которых вы владеете’’».

Слова Аллаха:

﴾أَوْصَدِيقِكُمْ﴿

«или вашего друга» — т.е. в домах ваших друзей и товарищей. Вы можете кушать в них, если знаете, что это не затруднит их и не будет им неприятно.

Слова Аллаха:

﴾لَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌأَنتَأْكُلُواْجَمِيعاًأَوْأَشْتَاتاً﴿ «нет на вас греха, чтобы вам есть всем вместе или отдельно». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас сказал по поводу этого аята: «Когда Аллах ниспослал аят: ﴾يَٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتَأْكُلُوۤاْأَمْوَٰلَكُمْبَيْنَكُمْبِٱلْبَٰطِلِ﴿ ‘‘О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно’’(Сура 4, аят 29), мусульмане стали говорить: ‘‘Аллах запретил нам пожирать имущество друг друга незаконно. Еда же является лучшим имуществом, и поэтому недозволительно кому-то кушать у кого-то дома’’. И стали они воздерживаться от этого. И тогда Аллах ниспослал:﴾لَّيْسَعَلَىٱلأَعْمَىٰحَرَجٌ﴿ ‘‘нет греха на слепом…’’ — до слов: ﴾أَوْصَدِيقِكُمْ﴿ ‘‘...или вашего друга’’. Они также стыдились принимать пищу в одиночку, и старались обязательно звать кого-нибудь на трапезу, и Аллах дозволил им есть и в одиночестве: ﴾لَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌأَنتَأْكُلُواْجَمِيعاًأَوْأَشْتَاتا﴿ «нет на вас греха, чтобы вам есть всем вместе или отдельно». Катада сказал: «Во времена Джахилии в племени Бану Кинана считалось позором есть в одиночку. И по этой причине человек гнал своего загруженного верблюда до тех пор, пока не находил, с кем можно было бы разделить трапезу. И тогда Аллах ниспослал: ﴾لَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌأَنتَأْكُلُواْجَمِيعاًأَوْأَشْتَاتاً﴿

«нет на вас греха, чтобы вам есть всем вместе или отдельно». Это дозволение Аллаха принимать пищу в одиночку или в с кем то, не смотря на то, что принимать пищу не одному, лучше и благословеннее.

Имам Ахмад

(501/3) передаёт от Вахши ибн Харб от своего отца, от своего деда: «Сподвижники посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказали: О, посланник Аллаха , мы едим и не наедаемся! И он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « لَعَلَّكُمْتَأْكُلُونَمُتَفَرِّقِينَ،اجْتَمِعُواعَلَىطَعَامِكُمْ،وَاذكُْرُوااسْمَاللهِ،يبَُارَكْلَكُمْفِيهِ » «Наверное, вы едите отдельно? Собирайтесь для еды, поминайте имя Аллаха над ней, и Он благословит вашу еду». Привёл Абу Дауд(3764) и ибн Маджах(3286). Ибн Маджах(3287) также передаёт от Салима, а тот от своего отца, а тот от Умара, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« كُلُواجَمِيعًا،وَلَتَفَرَّقُوا،فَإِنَّالْبَرَكَةَمَعَالْجَمَاعَةِ

» «Ешьте вместе, не разделяйтесь, ибо благословение в коллективе».

Слова Аллаха:

﴾فَإِذَادَخَلْتُمْبيُُوتاًفَسَلِّمُواْعَلَىٰأَنفُسِكُمْ﴿ «А когда вы входите в дома, то приветствуйте себя». Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри, Катада и аз-Зухри сказали: «Т.е. приветствуйте друг друга». Ибн Джурайдж сказал: «Мне сообщил ибн аз-Зубайр: ‘‘Я слышал, как Джабир ибн Абдулла сказал: ‘‘Если заходишь к своей семье, то поприветствуй их приветствием от Аллаха – благим и благословенным’’. Он сказал: ‘‘Я не считаю это ничем иным, кроме как обязанностью’’». Ибн Джурайдж передаёт от ибн Зияда, что ибн Таус сказал: «Если кто-то из вас зайдёт к себе домой, пусть поприветствует свою семью». Муджахид сказал: «Если заходишь в мечеть то скажи: « السَّلاَمُعَلَىرَسُولِالله » ‘‘Мир посланнику Аллаха!’’ Когда заходишь в дом, то поприветствуй их . Когда заходишь в пустой дом, то скажи: « السلََّمُعَلَيْنَاوَعَلَىعِبَادِاللهِالصَّالِحِينَ » ‘‘Мир нам и праведным рабам Аллаха’’». Катада сказал: «Когда заходишь в дом, то поприветствуй их словами: ‘‘Мир вам’’. Когда заходишь в пустой дом, то скажи: « السلََّمُعَلَيْنَاوَعَلَىعِبَادِاللهِالصَّالِحِينَ

» ‘‘Мир нам и праведным рабам Аллаха’’. Ибо так было велено, и нам сказали, что ангелы отвечают на приветствие».

Слова Аллаха:

﴾تَحِيَّةًمِّنْعِندِٱللَّهِمُبَٰرَكَةًطَيِّبَةً﴿ «Приветствием от Аллаха, благословенным, благим». Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха, учил нас ташаххуду как и сказано в Коране:﴾فَإِذَادَخَلْتُمْبيُُوتاًفَسَلِّمُواْعَلَىٰأَنفُسِكُمْتَحِيَّةًمِّنْعِندِٱللَّهِمُبَٰرَكَةًطَيِّبَةً﴿ «А когда вы входите в дома, то приветствуйте друг друга приветствием от Аллаха, благословенным, благим». Он говорил: «Приветствия, нисхождения благодатей, благословения И все прекрасное - Аллаху. Мир тебе, о, пророк, милость Аллаха и Его благодати! Мир нам и рабам Аллаха годным. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник Его».(Аттахиййату валь-мубаракяту вассолявату ваттаййибату лилляхи. Ассаля-му ‘алейке аййухэннабий-йу ва рахматуллахи ва баракятуху. Ассаляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибадилляхиссалихин). Затем он произносил мольбы за себя(салават), и затем приветствием выходил из молитвы». Так передал ибн Абу Хатим от ибн Исхака. У Муслима также приводится этот хадис(403)

.

Слова Аллаха:

﴾كَذَلِكَيبَُيِّنُٱللَّهُلَكُمُٱلأَيَٰتِلَعَلَّكُمْتَعْقِلُونَ﴿ «Так разъясняет Аллах вам знамения, - может быть, - вы уразумеете» — после того, как Аллах привёл в этих священных аятах важные, ясные, недвусмысленные шариатские правила, Он обратил внимание Своих рабов, что Он разъясняет им Свои знамения полным и исчерпывающим разъяснением, дабы они размышляли над ними и разумели.