An-Nur 24:62

٦٢ - ﴿إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ﴾ أي: الكاملون في إيمانهم ﴿وَإِذَا كَانُواْ مَعَهُۥ﴾ أي: مع رسول الله ﷺ ﴿عَلَىٰٓ أَمۡرٖ جَامِعٖ﴾ أي: على أمر طاعة يجتمعون عليها، كالجمعة، والعيدين ، والجهاد أو المشاورة في أمر جليل ، ونحو ذلك ، ﴿لَّمۡ يَذۡهَبُواْ﴾ عنه ، أي: لم ينصرفوا ولم يتفرّقوا عنه، لعذر عرض لهم ﴿حَتَّىٰ يَسۡتَـٔۡذِنُوهُۚ﴾ فيأذن لهم .وفي الآية : أدب أرشد الله عباده إليه، فكما أمرهم بالاستئذان عند الدخول، كذلك أمرهم بالاستئذان عند الانصراف ، لاسيما إذا كانوا مع نبيّهم في طاعة يجتمعون عليها، كالجمعة والجهاد، أو مشورة في أمر من الأمور، فأمرهم أن لا يتفرّقوا عنه إلاّ بعد استئذانه ومشاورته ، ولذا قال:﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَـٔۡذِنُونَكَ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ﴾ أي: إن المستأذنين لك منهم ، هم المؤمنون بالله ورسوله.تأكيد لما في أول الآية من حصر الإيمان الكامل فيهم .﴿فَإِذَا ٱسۡتَـٔۡذَنُوكَ لِبَعۡضِ شَأۡنِهِمۡ﴾ أي: لبعض أمرهم وحاجتهم ، أو لأمر من الأمور التي تهمّهم ﴿فَأۡذَن لِّمَن شِئۡتَ مِنۡهُمۡ﴾ بالانصراف، وله أن يمنع من شاء، فلا يأذن له، على حسب ما تقتضيه المصلحة التي يراها الإمام ،﴿وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمُ ٱللَّهَۚ﴾ وفيه إشارة إلى أن الاستئذان في الأمور الجامعة وإن كان لعذر مسوّغ ، فلا يخلو من شائبة إيثار أمر الدنيا على الآخرة .﴿إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ﴾ لهم، يغفر الذنوب جميعاً ﴿رَّحِيمٞ﴾ بهم ، وسعت رحمته كلّ شيء، وذلك بأن جوّز لهم الاستئذان مع العذر المسوّغ .وفي الحديث عند أبي داود والنسائي والترمذي، وقال: حديث حسن، أن رسول الله ﷺ قال : «إذا انتهى أحدكم إلى المجلس، فليسلّم، فإذا أراد أن يقوم فليسلّم، فليست الأولى بأحقّ من الآخرة» .ويؤخذ من الآية : أنه ينبغي لمن كان مع الإمام من أهل الرأي والتجربة والحلّ والعقد على أمر جامع ، فيه ضرورة ومصلحة للمسلمين جميعاً، كالجهاد في سبيل الله والمشاورة في الأمور العظيمة ، ونحو ذلك من الأمور الخطيرة الشأن ، فإن المصلحة تقتضي اجتماعهم عليه ، وعدم تفرقهم عنه، إلا بإذنه ، وللإمام أن يأذن، وله أن لا يأذن ، على ما يرى من المصلحة العامة والخاصّة .وقد جُعل هذا الاستئذان علامة على كمال الإيمان ، وفارقاً بين الإخلاص والنفاق .