Al-Qasas 28:27

٢٧ - ﴿قَالَ﴾ صاحب مدين لموسى: ﴿إِنِّيٓ أُرِيدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَيَّ هَٰتَيۡنِ عَلَىٰٓ أَن تَأۡجُرَنِي﴾ نفسك، أي: تكون أجيراً عندي في رعي غنمي ﴿ثَمَٰنِيَ حِجَجٖۖ ﴾ أي: سنين. من أجَرْته، إذا كنت له أجيراً، مثل أَبَوْتُه، إذا كنت له أباً. والمعنى: إني أريد أن أنكحك على أن تكون لي في ثماني حجج أجيراً في رعي الغنم.أو: على أن تثيبني رَعْي ثماني حجج، أي: تجعله ثوابي وأجري على الإنكاح، يعني بذلك: المهر.من أجره الله على ما فعل، أي: أثابه.والمفعول الثاني:«ثماني حجج» بتقدير المضاف المذكور، لأن العمل هو الذي وقع ثواباً، لا نفس الزمان.﴿فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرٗا﴾ أي: أتممت ما استأجرتك عليه من الرعي عشر سنين، بدل ثمان. ﴿فَمِنۡ عِندِكَۖ﴾ التمام والزيادة، أي: تفضّلا منك وتبرّعاً، لا إلزاما منّي لك ولا اشتراطاً، وإلاّ ففي الثمان كفاية. فجعل ما زاد موكولاً إلى المروءة.﴿وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَيۡكَۚ ﴾ باشتراط العشر، وإلزامك العمل بتمامها، فلا أشاقّك، ولا أؤاذيك، ولا أماريك ﴿سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ في حسن الصّحبة والوفاء بالعهد.وفي الحديث عند ابن أبي شيبة وابن ماجه عن عتبة من المنذر السلمي مرفوعاً: «إن موسى عليه السلام آجر نفسه بعفّة فرجه، وطعمة بطنه». وفي الآية: مشروعية الإجارة وأنها تجوز بالمنفعة، ولو كانت المنفعة بَضعاً.و فيها أيضاً: مشروعية عرض وليّ المرأة لها على الرجل الكفء الصالح، وهذه سنّة ثابتة في الإسلام، كما ثبت من عرض عمر بن الخطاب لابنته حفصة على أبي بكر وعثمان، فتزوجها رسول الله ﷺ، وغير ذلك مما وقع في أيام النبوّة وأيام الصحابة.