Al-Qasas 28:82

٨٢ - ﴿وَأَصۡبَحَ ٱلَّذِينَ تَمَنَّوۡاْ مَكَانَهُۥ بِٱلۡأَمۡسِ﴾ أي: منذ زمن قريـب، وهـم الذيـن يريـدون الحياة الدنيا ﴿يَقُولُونَ وَيۡكَأَنَّ ٱللَّهَ﴾ أي: ألم تر أن الله.أو: ويلك اعلم أن الله ﴿يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ﴾ أي: يوسعه ﴿لِمَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ﴾ رحمة وفضلاً ﴿وَيَقۡدِرُۖ﴾ أي: ويضيّق على من يشاء حكمة وعدلاً، اختباراً وابتلاء.وفي الحديث عند أحمد عن ابن مسعود مرفوعا:«إن الله قسم بينكم أخلاقكم، كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي المال – وفي رواية: الدنيا – من يحبّ ومن لا يحبّ، ولا يعطي الإيمان إلاّ من يحبّ».وفي الآية دلالة على أن البسط والقبض إنما هو بقدر الله ومشيئته، لا لكرامة توجب البسط، ولا لهوان يقتضي القبض.﴿لَوۡلَآ أَن مَّنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡنَا﴾ برحمتـه وفضله وإحسانه إلينا ولطفه بنا، أي: تفضل علينا فصرف عنّا ما كنا نتمنّاه بالأمس ﴿لَخَسَفَ بِنَاۖ﴾ [و في قراءة: بالبناء للمفعول (لخُسِفَ بنا)] كما خسف به، ولغيّبنا في الأرض، كما غيّبه فيها، لأنا وددنا وتمنّينا أن نكون مثله.﴿وَيۡكَأَنَّهُۥ﴾ أي: ألم تر أن الشأن والأمر. أو: ويلك اعلم أن الشأن و الأمر ﴿لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ عند الله، لا في الدنيا ولا في الآخرة، فلا يفوزون بمطلوب، ولا ينجون من مرهوب.واختلف في معنى قوله: «ويكأن» على أقوال ثلاثة:الأول: أنّ معناه: ويلك اعلم أنّ، ولكن خُفِّف فقيل: وَيْك، ودلّ فتح «أَنّ» على حذف «اعلم». ولكن يشكل على ذلك كتابتها في المصاحف متّصلة، «ويكأن»، والكتابة أمر وضعيّ اصطلاحي، والمرجع فيه إلى اللفظ العربيّ.الثاني: أنّ المعنى: ألم تر أنّ. قاله قتادة، ورجّحه ابن جرير.الثالث: أنها مفصولة:«وي كأن»، و«وي»: اسم فعل بمعنى أعجب، أو هو حرف للتعجب أو للتنبيه، و «كأن» بمعنى: أظن وأحتسب. أو: للتحقيق. وتكون «وي» للتحسّر والتندّم، فكأن المتندّم المظهر لندمه يقول: «وي» ؟ وقد تدخل على «كأن» المشدّدة - كما في الآية – والمخفّفة. [وفي قراءة بجواز الوقف على «ويْ» و في أخرى على «ويْك»].