Ali 'Imran 3:134

١٣٤ - ﴿ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ﴾ أموالهم في الخير وطاعة الله ﴿فِي ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ﴾ أي: في اليسر والعسر، والرخاء والشدة، والمنشط والمكره، والصحة والمرض، والمراد: أنهم لا يتركون الإنفاق في الخير وطاعة الله في جميع الأحوال. ومثله قوله: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)البقرة(٢٧٤)، فلا يشغلهم أمر عن طاعة الله والإنفاق في مرضاته، والإحسان إلى خلقه من قرابات وصلة رحم، وغير ذلك من أنواع البر. ﴿وَٱلۡكَٰظِمِينَ ٱلۡغَيۡظَ﴾ أي: الممسكين عليه، الكاتمين له، الحابسين له في قلوبهم، الكافّين عن إمضائه و إنفاذه مع القدرة عليه، محتسبين ذلك عند الله عز وجل.من الكظم: وهو الحبس، يقال: كظم البعير جِرّته، إذا ردّها، وكف عن الاجترار. وكظم القربة: ملأها، وشد على رأسها مانعاً من خروج ما فيها. والغيظ: توقد حرارة القلب من الغضب والحنق، الموجب للانتقام بالقول والفعل عند وقوف المرء على ما يؤلمه في ماله أو ولده أو عرضه. وكظيم ومكظوم: ممتلئ غيظاً وكرباً. وعند ابن أبي حاتم:«يقول الله تعالى: يا ابن آدم اذكرني إذا غضبت، أذكرك إذا غضبت، فلا أُهلكُك فيمن أُهلك». وعند أحمد في «مسنده»: «ليس الشديد بالصُّرعة، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب». وعن أبي هريرة في قوله تعالى: (والكاظمين الغيظ) أن النبي ﷺ قال:«من كظم غيظاً وهو يقدر على إنفاذه، ملأ الله جوفه أمناً وإيماناً».وعند أحمد أيضاً: أن رجلاً قال: يا رسول الله أوصني، قال: «لا تغضب». ﴿وَٱلۡعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ﴾ ممن ظلمهـم أو أساء إليهم بقول أو فعل، أي: التاركين عقوبة من ظلمهم أو أساء إليهم مع القدرة على المؤاخذة والعقوبة، سماحة منهم عمّن أساء أو ظلم، احتساباً له عند الله عز وجل. والعفو أبلغ من الكظم، لأن العفو ترك المؤاخذة- مع القدرة على ذلك- و السماحة عن المسيء، فلا يبقى في النفس موجدة على أحد. كما قال تعالى: (فمن عفا وأصلح فأجره على الله)الشورى(٤٠). ﴿وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ بهذه الأفعال و غيرها ويثيبهم عليها، وهذا أكمل الأحوال. وفيه إثبات صفة المحبة لله تعالى على الوجه الذي يليق بجلاله و عظمته. وفي الحديث:«ثلاث أُقسم عليهن: ما نقص مال من صدقة، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزّاً، ومن تواضع لله رفعه». وعند الحاكم في «مستدركه» من حديث أُبي بن كعب:«من سره أن يُشرف له البنيان، وترفع له الدرجات، فليعف عمّن ظلمه، ويعط من حرمه، ويصل من قطعه». وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس:«إذا كان يوم القيامة نادى مناد يقول: أين العافون عن الناس؟ هلموا إلى ربكم، وخذوا أجوركم، وحقُّ كل امرئ مسلم إذا عفا أن يدخل الجنة».و مثله لا يقال بالرأي.