Ali 'Imran 3:39

٣٩ - ﴿فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ﴾ أي: خاطبته الملائكة خطاباً أسمعته. [وفي قراءة: (فناداه) أي: جبريل عليه السلام]. ﴿وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ﴾ أي: في محل عبادته ومسجده، ومجلس مناجاته وصلاته: ﴿أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ﴾ أي: بولادة يحيى عليه السلام. [و في قراءة: بكسر الهمزة بتقدير القول: (إن الله يَبْشُرُك) مخففاً بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين المعجمة]. ﴿مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ﴾ أي: بكلمة كائنة من الله، وهو عيسى ابن مريم عليه السلام، أي: مصدقاً بعيسى. وسمي كلمة الله، لأنه خلق بكلمة «كن» من غير توسط سبب عادي بين أب وأم، فكان، كما قال تعالى: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون)آل عمران (٥٩). والمعنى: أن بشارة زكريا بولادة يحيى تتضمن البشارة بعيسى بن مريم، والتصديق له، والشهادة له بالرسالة. فقد جاء يحيى يبشر بقرب بعثة عيسى عليه السلام، إذ قد بعث في زمانه، وكان ابن خالته- كما في الصحيح في حديث المعراج: «فإذا أنا بيحيى وعيسى وهما ابنا الخالة»- ويحيى أول من آمن بعيسى وصدق به. وقيل: مصدقاً بكتاب من الله- وهو الإنجيل- وإطلاق الكلمة على الكتاب من باب قول العرب: أنشدني كلمة، يريدون: قصيدة. والأول أولى. ﴿وَسَيِّدٗا﴾ متبوعاً، يسود قومه حلماً وكرماً وتقى وعلماً وعبادة- وهو المبشَّر به يحيى عليه السلام-. ﴿وَحَصُورٗا﴾ أي: ممنوعاً من إتيان النساء، مع القدرة على ذلك تعففاً وزهداً واجتهاداً في الطاعة. من الحصر: وهو الحبس والمنع، لحبسه نفسه عن شهواتها. وقيل: معصوما من الذنوب والفواحش والشهوات، أي: لا يأتيها، كأنه حصور عنها. ﴿وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ الذين بلغوا في الصلاح ذروته، يؤدي لله ما افترض عليه، وللناس حقوقهم. وهذه بشارة ثانية لزكريا عليه السلام بنبوة يحيى عليه السلام بعد البشارة الأولى بولادته وتصديقه بعيسى بن مريم.