Ali 'Imran 3:49

٤٩ - ﴿وَ﴾ يجعله ﴿رَسُولًا إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ﴾ ويؤيده بالآيات البينات الدالات على صدقه، قائلاً لهم: ﴿أَنِّي قَدۡ جِئۡتُكُم بِـَٔايَةٖ﴾ أي: علامة على صدقي﴿مِّن رَّبِّكُمۡ﴾ تدلكم على أني رسول الله حقا وصدقاً، وذلك ﴿أَنِّيٓ أَخۡلُقُ﴾ أي: أصوِّر وأقدِّر ﴿لَكُم﴾ لأجل تصديقكم بي وبرسالتي وردّ إنكاركم ﴿مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ﴾أي: شيئاً مثل صورة الطير وشكله [وفي قراءة: (كهيَّة الطير) بدون الهمزة] ﴿فَأَنفُخُ فِيهِ﴾ أي: في ذلك الشيء المصور الذي مثل صورة الطير ﴿فَيَكُونُ طَيۡرَۢا﴾ يطير عياناً كسائر الطيور [وفي قراءة: (طائراً)] ﴿بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ﴾ أي: بأمره وإرادته. فلولا الإذن من الله عز وجل لم يقدر عيسى على ذلك. وعليه، فقد كانت تسوية الطين وتصويره طيراً والنفخ فيه من عيسى، و الخلق و الإنشاء من الله عز وجل. ﴿وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ﴾ أي: وأشفي- بإذن الله- من وُلد أعمى فيبصر ﴿وَٱلۡأَبۡرَصَ﴾ أي: وأشفي كذلك من به برص، وهو بياض يظهر في الجلد، فيعود صحيحاً كما كان. وخُصّا بالذكر لأنهما داءا إعياء لا يبرآن في الغالب بالمداواة. و أبريء: من برأ المريض يبرأ ويبرؤ برْءً وبُروءً. وبرؤ- ككرم وفرح- إذا نقه من مرضه. وأبرأه الله فهو بارئ وبرئ. و الأكمه : من كمه يكمه كمهاً، إذا ولد أعمى، فهو أكمه، وامرأة كمهاء. ﴿وَأُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ﴾ كرر قوله: (بإذن الله) لنفي توهم الألوهية فيه.﴿وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأۡكُلُونَ﴾ أي: أخبركم بما تأكلون الآن ﴿وَمَا تَدَّخِرُونَ﴾ أي: تخبّئون ﴿فِي بُيُوتِكُمۡۚ﴾ لغد، أو لوقت الحاجة إليه، مما لم أعاينه، فكان يخبر الإنسان بما أكل وبما يأكل وقت حاجته. والعادة أن ما يأكله الإنسان في بيته وما يدخره لوقت حاجته لا يطلع عليه الناس، فكان ذلك آية لعيسى عليه السلام. و تدخرون : من الادخار: وهو إعداد الشيء لوقت الحاجة إليه. يقال: ذخرته وادخرته، إذا أعددته للعقبى. وأصله: تذتخرون- بالذال المعجمة- من اذتخر الشيء- على وزن افتعل- ثم دخله الإبدال.﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ﴾ المذكور ﴿لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ﴾ أي: علامة دالة على صدقي ﴿إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾ بالله وبما جئتكم به من عنده.