Ali 'Imran 3:73

٧٣ - ﴿وَلَا تُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمۡ﴾ وهذا من قول اليهود بعضهم لبعض، أي: لا تصدقوا ولا تطمئنوا لأحد ولا تُظهروا سركم، إلا لمن وافق دينكم من أهل ملتكم، فلا تصدقوا محمداً بما جاءكم به، لأنه مخالف لشرائع التوراة، ولا تطمئنوا لأصحابه أو تظهروا لهم سركم إلا مكراً وخديعة ﴿قُلۡ﴾ لهم يا محمد: ﴿إِنَّ ٱلۡهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ﴾ أي: إن الدين دين الله، فكل ما رضيه الله ديناً فهو واجب الاتباع، وقد رضي الله الإسلام ديناً، وما عداه فباطل وضلال. والجملة اعتراضية. ﴿أَن يُؤۡتَىٰٓ أَحَدٞ مِّثۡلَ مَآ أُوتِيتُمۡ﴾ من الشرائع و العلم و الكتاب ﴿أَوۡ يُحَآجُّوكُمۡ عِندَ رَبِّكُمۡۗ﴾ هذا من بقية كلام اليهود بعضهم لبعض، يقولون: لا تقروا ولا تعترفوا لأحد بالنبوة إلا إذا كان على دينكم، خشية أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم من الكتاب والنبوة والعلم والشرائع، وخشية أن يغلبكم المسلمون بالحجة عند ربكم يوم القيامة، من أنكم عرفتم الحق ولم تتبعوه. فإذا أقررتم بنبوة محمد ﷺ ولم تتابعوه على دينه كانت له ولهم الحجة عليكم يوم القيامة. وقيل: هو من تمام كلام الله لهم، أي: قل لهم يا محمد: أمن أجل أن يؤتى أحد شريعة مثل ما أوتيتم، ولمّا يتصل به من الغلبة بالحجة يوم القيامة، دبّرتم ما دبرتم؟! لا جرم أنه لم يدعكم إلى ذلك إلا البغي والحسد، فحذف الجواب اختصارا، وهو كثير في لغة العرب. [ويؤيده: قراءة ابن كثير: (ءأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم) بهمزتين والأولى للتوبيخ]. ﴿قُلۡ إِنَّ ٱلۡفَضۡلَ بِيَدِ ٱللَّهِ﴾ ومن فضله أمر النبوة، ودين الإسلام الذي رضيه لهذه الأمة، والهدى ﴿يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۗ﴾ إيتاءه من عباده، لا راد لحكمه، ولا مانع لأمره. فمن أين لكم أنه لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم؟ ﴿وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ﴾ كثير الفضـل، سابغ الإنعام والعطاء ﴿عَلِيمٞ﴾ بمن هو أهله.