Ar-Rum 30:28

٢٨ - ﴿ضَرَبَ لَكُم﴾ أي: جعل الله لكم، أيها المشركون العابدون معه غيره، ﴿مَّثَلٗا﴾ كائناً ﴿مِّنۡ أَنفُسِكُمۡۖ﴾ على بطلان الشرك، وهو: ﴿هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم﴾ أي: من مماليككم، من العبيد والإماء ﴿مِّن شُرَكَآءَ﴾ لكم ﴿فِي مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ﴾ من الأموال وغيرها ﴿فَأَنتُمۡ﴾ وهم ﴿فِيهِ سَوَآءٞ﴾ أي: متساوون في التصرّف والمشاركة فيه.﴿تَخَافُونَهُمۡ﴾ أي: تخافون مماليككم أن يقاسموكم الأموال، أو: أن تستبدّوا بالتصرف فيـه بدون رأيهم ﴿كَخِيفَتِكُمۡ أَنفُسَكُمۡۚ﴾ أي: كما تخافون أمثالكم من الأحرار المشاركين لكم،أن يقاسموكم ؟والاستفهام بمعنى النفي.والمعنى: هل ترضون لأنفسكم أن يكون مماليككم، شركاء لكم فيما رزقناكم من الأموال ونحوها، فأنتم وهم مستوون في التصرف فيه، بحيث أنكم تخافون أن تستبدّوا بالتصرّف فيه بدون رأيهم، أو أن يقاسموكم الأموال، كخيفتكم من الأحرار المساهمين لكم ؟ لا.فإذا كنتم لا ترضون أن يشارككم فيما رزقناكم من الأموال ونحوها، مماليككم – وهم أمثالكم في البشرية، غير مخلوقين لكم – فكيف تشركون به سبحانه في العبادة – التي هي من خصائصه تعالى – مخلوقَه، بل مصنوع مخلوقِه ؟ حيث تصنعونه بأيديكم ثم تعبدونه من دونه !فإنه إذا بطلت الشركة بين العبيد وساداتهم فيما يملكه السّادة، بطلت الشركة بين الله، وبين أحد من خلقه في العبادة، لأن الكلّ عبيده.وجملة (فأنتم فيه سواء): في موضع الجواب للاستفهام الإنكاريّ.وقوله: (تخافونهم): خبر ثان ل (أنتم).وقوله: (كخيفتكم): صفة لمصدر محذوف، أي: خيفةً كائنةً مثل خيفتكم أنفسكم، أي: مَنْ هو مِنْ نوعكم.﴿كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ﴾ أي: نبيّنها مثل ذلك التفصيل الواضح ﴿لِقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ﴾ أي: يتدبّرون عن الله آياته.والآية مثل ضربه الله تعالى للمشركين الذين يجعلون لله شركاء من عبيده وخلقه، وأحدهم يأبى غاية الإباء، ويأنف غاية الأنفة، أن يكون عبده شريكه في ماله، يساويه فيه، ولو شاء لقاسمه عليه، فكيف يأنفون من ذلك ويأبونه، ويجعلون لله شركاء من خلقه؟ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.