Ar-Rum 30:53

٥٣ - ﴿وَمَآ أَنتَ﴾ أي: يا محمّد ﴿بِهَٰدِ ٱلۡعُمۡيِ عَن ضَلَٰلَتِهِمۡۖ﴾ [و قرأ حمزة الكوفي: (و ما أنت تهدي العميَ عن ضلالتهم)] لعدم انتفاعهم بالأبصار لفقدها، أو لفقد بصائرهم.والمعنى: وكما أنّك لا تقدر أيضا على هداية العمي، فكذلك لا تقدر على هداية أولئك العمي عن الحقّ إذا دعوتهم إليه، و وعظتهم بمواعظ الله، وذلك لتوفّر موانع الهداية فيهم، من عدم إبصارهم الحقّ، بعين البصيرة والاعتبار.﴿إِن تُسۡمِعُ﴾ أي: ما تسمع سماع إفهام وقبول، وتدبّر وتفكّر، واتعاظ واعتبار ﴿إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا﴾ التنزيليّة والتكوينية، لكونهم أهل التفكر والتدبر والاستدلال والاعتبار ﴿فَهُم مُّسۡلِمُونَ﴾ أي: منقادون للحقّ، متّبعون له، خاضعون، مستجيبون، مطيعون لأمر الله، مخلصون بتوحيده فأولئك هم الذين يسمعون الحقّ ويتبعونه، وهذا حال المؤمن، والأوّل مثل الكافر. كما قال تعالى:(إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون)الأنعام(٣٦).فائدةقوله تعالى: (فإنك لا تسمع الموتى) معناه: لا تقدر على ذلك، بل هو إلى الله تعالى، فإنه بقدرته يُسمع الأموات إذا شاء.أو يكون المراد بالموتى: موتى القلوب بدليل مقابلته بقوله تعالى:(إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا).و هو الصحيح. قال ابن كثير في تفسيره: وقد تواترت الآثار بأن الميت يعرف بزيارة الحيّ له ويستبشر به، فروى ابن أبي الدنيا عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «ما من رجل يزور قبر أخيه، ويجلس عنده، إلاّ استأنس به، وردّ عليه حتى يقوم».وقد شُرع السلام على الموتى، فإن النبي ﷺ قد علّم أمته إذا رأوا القبور أن يقولوا: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية».فالسلام على من لم يشعر ولا يعلم بالمسلِّم، محال، بل هذا السلام والخطاب والنداء إنما هو لموجود يسمع ويخاطب ويعقل ويردّ، وإن لم يسمع المسلِّم الردّ، والله تعالى أعلم.هذا و قد استدل بهذه الآية من قال بعدم سماع الموتى للأحياء. ويجاب عنه: بما رواه البخاري من حديث عبدالله بن عمر أن رسول الله ﷺ لما خاطب قتلى بدر، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما تخاطب من قوم قد جيّفوا، قال:«ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، و لكن لا يجيبون».فإنه صريح في السماع.