Luqman 31:20

٢٠ - ﴿أَلَمۡ تَرَوۡاْ﴾ أي: تعلموا، وتشاهدوا بقلوبكم وأبصاركم ﴿أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم﴾ أي: لمنافعكم ومصالحكم ﴿مَّا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ﴾ من الشمس والقمر والنجوم، لتنتفعوا بهـا ﴿وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ من الثمـار والزروع، والأشجار، والأنهار، والبحار، والمعادن، والدّواب، ونحو ذلك، أي: جعل ما فيهما مسخّراً لكم بحيث تنتفعون به.فالمراد بالتسخير: جعل المسخَّر بحيث ينتفع به المسخّر له، سواء كان منقاداً له، وداخلاً تحت تصرّفه أم لا. والخطاب في الآية للمشركين، أو لكل من يصلح له الخطاب.﴿وَأَسۡبَغَ عَلَيۡكُمۡ﴾ أي: أوسع وأتمّ، وأكمل عليكم ﴿نِعَمَهُۥ ظَٰهِرَةٗ﴾ هي: ما يدرك بالعقل والحسّ والمشاهدة، ويعرفه من يتعرّفه، كالصّحة، وكمال الخَلْق، وحُسن الصورة، والملك والمال، والجاه والجمال، وفعل الطاعات، ونحوها ﴿وَبَاطِنَةٗۗ﴾ وهي: ما لا يُعلم إلا بدليل، كالمعرفة، والعقل، والفهم، والعلم بالله، وحسن اليقين به، وما يدفعه الله عن العبد من الآفات ونحو ذلك.ويدخل في نعم الله : إرسال الرسل، وإنزال الكتب، لإزاحة الشّبه والعلل.يقال: سَبَغت النعمة سُبوغاً – من باب: قعد -: اتّسعت، وأسبغها الله: أفاضها وأتمّها.والنعمة: ما يُنتفع به ويُستلذّ وتحمد عاقبته. أو: هي المنفعة المفعولة على جهة الإحسان إلى الغير.[و في قراءة بإفراد «نعمه»: (و أسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة)].﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ﴾ أي: أهل مكّة، وغيرها ﴿مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ﴾ أي: يخاصم في توحيده، وصفاته، والإخلاص له في العبادة،وإرسال الرسل ﴿بِغَيۡرِ عِلۡمٖ﴾ صحيح من عقل، ولا نقل ﴿وَلَا هُدٗى﴾ يهتدي به إلى طريق الحقّ، أو برهان أو دليل مأثـور ﴿وَلَا كِتَٰبٖ مُّنِيرٖ ﴾ أي: مضيء مبيّنٍ للحق، أنزله الله، بل مجرد تعنت ومحض عناد و مكابرة و تقليد للآباء، وذلك بعد ظهور الحقّ له، وقيام الحجة عليه.