Al-Ahzab 33:50

Всевышний Аллах обращается к Своему пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сообщает ему, что из женщин, Он сделал для него дозволенными его жен, которым он уплатил их вознаграждение. Муджахид и другие толкователи сказали, что под вознаграждением здесь понимается махр(брачный дар). Размер махра(брачного дара) его женам составлял двенадцать с половиной окий(мера веса равная 37, 44 г) золота. Таким образом все они получили махр(брачный дар) — пятсот дирхамов, за исключением Умм Хабибы бинт Абу Суфьяна, кото-рой Наджаши дал четыреста дирхамов, и Сафийи бинт Хуйяйя, которую пророк избрал из числа плененных Хайбара и в качестве махра(брачного дара) освободил ее. Также обстояло дело с Джувайрийей бинт аль-Харис, пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!)

выкупил её свободу у Сабита ибн Кайса и женился на ней. Да будет Аллах доволен ими всеми.

Слова Аллаха:

﴾آتَيْتَأُجُورَهُنَّوَمَامَلَكَتْيَمِينُكَمِمَّآأَفَآءَٱللَّهُعَلَيْكَ﴿ «и тех, которыми овладела твоя десница из того, что даровал Аллах тебе в добычу » — Аллах также сделал дозволенными для Своего пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) пленниц, которых захватили в качестве трофеев. Таким образом он овладел Софией и Джувайрийей, после чего дал им свободу и взял их в жены. Также дело обстояло с Райханой бинт Шам’ан и Марией Кибтией, которая родила ему(Да благословит его Аллах и приветствует!) сына Ибрахима. Обе они также были пленицами; ﴾وَبَنَاتِعَمِّكَوَبَنَاتِعَمَّاتِكَوَبَنَاتِخَالِكَوَبَنَاتِخَالاَتِكَ﴿

«а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери» — это справедливая середина между крайностью и попустительством. Ибо христианину нельзя было женится на родственнице, пока меж ней и мужчиной не пройдёт семь поколений. У иудеев разрешено женится на дочерях брата и на дочерях сестры. И вот явился совершенный Шариат, отменяющий крайности, в которые впали христиане и отменяющий мерзкие крайности, в которые впали иудеи и делающий запретными дочерей братьев и сестёр.

Ибн Аби Хатиб передал, что Умм Хания сказала: «Ко мне посватался посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!)

, но я попросила у него разрешения не выходить за него и он дал мне это разрешение. После чего Аллах ниспослал: ‘‘Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница и которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые переселились вместе с тобой’’. Я не была дозволеной ему и не переселилась с ним. Я была свободной». Катада сказал, что здесь подразумеваются те из них, которые переселились вместе с ним в Медину.

Слова Аллаха:

﴾وَٱمْرَأَةًمُّؤْمِنَةًإِنوَهَبَتْنَفْسَهَالِلنَّبِيِّ﴿

«а также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней» — т.е. «О, пророк, Аллах разрешил тебе брать в жёны верующих женщин, которые сами предложили себя тебе в жёны без уплаты вознаграждения, если захочешь этого».

Имам Ахмад

(5/336) передаёт, что Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что однажды к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха! Я пришла для того, чтобы отдаться тебе в жёны». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, бросил на неё взгляд и осмотрел её сначала с ног до головы, а затем с головы до ног, после чего опустил голову. Когда женщина увидела, что он не принимает окончательного решения, то села. Тут один из сподвижников встал и сказал: «О Посланник Аллаха! Если ты не женишься на ней, то выдай её замуж за меня». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «؟هَلْعِنْدَكَمِنْشَيْءٍتُصْدِقهَُاإِيَّاهُ » «А что у тебя есть, чтобы даровать ей?» Он ответил: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, у меня ничего нет, кроме моего изара». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنْأَعْطَيْتَهَاإِزَارَكَجَلَسْتَلَإِزَارَلَكَ،فَالْتَمِسْشَيْئًا » «Если ты отдашь ей свой изар, то сам останешься без изара. Поищи что-нибудь». Тот ответил: «Клянусь Аллахом, я ничего не нашёл». Тогда пророк сказал: «الْتَمِسْوَلَوْخَاتَمًامِنْحَدِيد » «Поищи хотя бы железное колечко». Он поискал, но ничего не нашёл. после чего, посланник Аллаха, спросил его: «؟هَلْمَعَكَمِنَالْقُرْآنِشَيْءٌ » «Что ты знаешь из Корана?» Он начал перечислять суры. Тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «زَوَّجْتُكَهَابِمَامَعَكَمِنَالْقُرْآن » «Я женил тебя за те(суры)

, что ты знаешь наизусть из Корана». Бухари и Муслим также передали этот хадис от Малика.

Имам Ахмад также передает, что Сабит аль-Бунани рассказывал: «Однажды я был с Анасом, когда с ним была его дочь. Анас сказал: ‘‘Однажды одна женщина пришла к посланнику Аллаха

(мир ему и благословение Аллаха) и сказал: ‘‘О посланник Аллаха, у тебя есть нужда во мне?’’ На это дочь Анаса сказала: ‘‘Как же мало было в ней скромности, и как плохо она поступила’’. Тогда Анас сказал ей: ‘‘Она была лучше тебя! Она любила пророка(Мир ему и благословение Аллаха!) и предложила себя ему’’». Это также приводит Бухари(5120)

.

Ибн Абу Хатиб передал со слов Аиши, что женщиной которая предложила себя за муж была Хауля бинт аль-Хаким. У Бухари

(1680) также сообщается, что ‘Аиша, сказала: «Я всегда ревновала к тем(женщинам), которые(предлагали) себя в дар посланнику Аллаха, и говорила: “Разве женщина(может) дарить себя?”(Однако,) когда Аллах ниспослал(айат, в котором говорится): ﴾ترُْجِىمَنتَشَآءُمِنْهُنَّوَتؤُْوِىۤإِلَيْكَمَنتَشَآءُ﴿ “Ты(можешь) отложить(очередь), кого хочешь из них, и(можешь) принять, кого хочешь, ﴾وَمَنِٱبْتَغَيْتَمِمَّنْعَزَلْتَفَلاَجُنَاحَعَلَيْكَ﴿ а(что касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты удалил, то не будет(в этом)

греха для тебя”, я сказала: “Я вижу, что Господь твой всегда сразу же выполняет твои желания!”».

Согласно Ибн Аббасу у пророка

(Да благословит его Аллах и приветствует!) не было жены из числа предложивщих себя в дар т.е. это значит, что пророк не принял ни одно из этих предложений не смотря на то, что это было дозволено ему и никому другому. В данном случае он(Да благословит его Аллах и приветствует!) имел право выбора, как сказал об этом Аллах: ﴾إِنْأَرَادَٱلنَّبِىُّأَنيَسْتَنكِحَهَا﴿

« если пророк захочет женится на ней» — т.е. если пожелает поступить так.

Слова Аллаха:

﴾خَالِصَةًلَّكَمِندُونِٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ «исключительно для тебя, помимо верующих». Икрима прокомментировал: «Это означает, что никому кроме него(Да благословит его Аллах и приветствует!) не дозволено женится на предложившей себя в дар женщине. Если женщина предлагает себя в жёны мужчине она не дозволена для него, пока он не даст ей, что-нибудь». Также считал Муджахид, аш-Ша’би и другие. Другими словами, если женщина предлагает себя в жёны мужчине, то, когда он вступает с ней в интимную связь он должен дать ей брачный дар, как и любой другой женщине. Такое решение вынес посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) насчёт Барвы бинт Вашик, которая сама предложила себя замуж. Посланник Аллаха присудил ей полный махр после смерти её мужа, ибо совокупление или смерть супруга обязывает выплатить полный махр в случае если брак состоялся по инициативе невесты. Такое решение посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) выносил всем женщинам, предложившим себя в жёны. Но это правило не касалось самого посланника Аллаха, если он(Да благословит его Аллах и приветствует!) бы решил жениться на женщине, которая сама предложила себя ему в жены. Он имел право жениться без махра, без свидетелей и без опекуна женщины, как это было в случае с Зайнаб бинт Джахш(Да будет доволен ею Аллах!)

.

Катада прокомментировал слова Аллаха:

﴾خَالِصَةًلَّكَمِندُونِٱلْمُؤْمِنِينَ﴿«‘‘исключительно для тебя, помимо верующих’’ — женщина не может предложить себя в жёны мужчине, не имея опекуна и без брачного дара, если только она не предлагает себя пророку».﴾قَدْعَلِمْنَامَافَرَضْنَاعَلَيْهِمْفِىۤأَزْوَٰجِهِمْوَمَامَلَكَتْأَيْمَٰنهُُمْ﴿ «Мы знаем, что Мы предписали им относительно их жен и невольниц, которыми овладели их десницы» — т.е. остальным Аллах разрешил иметь четыре жены и сколько угодно невольниц, которыми овладели их десницы, и также предписал условия относительно опекуна, махра(брачного дара) и свидетелей. Муджахид, Катада, аль-Хасан и Ибн Джарир сказали комментируя этот аят: «Алллах говорит: ‘‘Мы разрешили тебе это, но не вменили тебе это в обязанность’’»; ﴾لِكَيْلاَيَكُونَعَلَيْكَحَرَجٌوَكَانَٱللَّهُغَفُوراًرَّحِيماً﴿ «чтобы ты не испытывал никакого стеснения. Аллах - Прощающий, Милосердный.