Al-Ahzab 33:51
The Combined Forces · Juz 22 · Page 425
۞ تُرۡجِي مَن تَشَآءُ مِنۡهُنَّ وَتُـٔۡوِيٓ إِلَيۡكَ مَن تَشَآءُۖ وَمَنِ ٱبۡتَغَيۡتَ مِمَّنۡ عَزَلۡتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكَۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن تَقَرَّ أَعۡيُنُهُنَّ وَلَا يَحۡزَنَّ وَيَرۡضَيۡنَ بِمَآ ءَاتَيۡتَهُنَّ كُلُّهُنَّۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمٗا ٥١
You, [O Muḥammad], may put aside whom you will of them1 or take to yourself whom you will. And any that you desire of those [wives] from whom you had [temporarily] separated - there is no blame upon you [in returning her]. That is more suitable that they should be content and not grieve and that they should be satisfied with what you have given them - all of them. And Allāh knows what is in your hearts. And ever is Allāh Knowing and Forbearing.
1 translator’s note
- Those mentioned in the previous verse as being lawful to the Prophet (ﷺ) or his wives to which he was married. ↩
Tafsir · in Arabic
Al-I'rab al-Muyassar
Medium
Change
Commentary on 33:51
﴿ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب. وترجي: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره أنت، ومَن: مفعول ترجي، وجملة ﴿تشاء﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. ومنهن: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿مَن﴾ أو من العائد المقدر، أي: من تشاء إرجاءه منهن. وتؤوي: عطف على ترجي، وإليك: جار ومجرور متعلقان بتؤوي، ومَن: مفعول تؤوي، وجملة ﴿تشاء﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.
﴿ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك﴾: الواو: استئنافية، ومَن: شرطية في محل نصب مفعول مقدم لـ﴿ابتغيت﴾ و﴿ابتغيت﴾ فعل الشرط في محل جزم وجملة ﴿فلا جناح عليك﴾ جواب الشرط، أو ﴿مَن﴾ اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿فلا جناح عليك﴾ خبر المبتدأ اقترن بالفاء لمعاملة الموصول معاملة الشرط، وجملة ﴿ابتغيت﴾ صلة الاسم الموصول ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف. والفاء رابطة، ولا: نافية للجنس، وجناح: اسم لا، وعليك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿لا﴾، وجملة ﴿ومن ابتغيت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
﴿ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن﴾: ذلك: مبتدأ، وأدنى: خبر، وأن: مصدرية، وتقر: مضارع منصوب بأن، و﴿أن﴾ المصدرية وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: أدنى إلى أن تقر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أدنى﴾. وأعينهن: فاعل تقرَّ، والواو: عاطفة، ولا: نافية، ويحزنَّ: فعل وفاعل، وجملة ﴿لا يحزنَّ﴾ معطوفة على ﴿تقرَّ أعينهن﴾، ويرضين: عطف على ﴿تقرَّ أعينهن﴾، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرضين﴾. وجملة ﴿آتيتهن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وكلهن: تأكيد للنون في يرضين.
﴿والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما﴾: الواو: استئنافية، والله: مبتدأ، وجملة ﴿يعلم﴾ خبر، وما: مفعول يعلم، وفي قلوبكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، أي: ﴿يعلم ما استقر في قلوبكم﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿والله يعلم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وعليما: خبر كان منصوب، وحليما: خبر ثان لـ﴿كان﴾.
Page 425
33:51
۞ تُرۡجِي مَن تَشَآءُ مِنۡهُنَّ وَتُـٔۡوِيٓ إِلَيۡكَ مَن تَشَآءُۖ وَمَنِ ٱبۡتَغَيۡتَ مِمَّنۡ عَزَلۡتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكَۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن تَقَرَّ أَعۡيُنُهُنَّ وَلَا يَحۡزَنَّ وَيَرۡضَيۡنَ بِمَآ ءَاتَيۡتَهُنَّ كُلُّهُنَّۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمٗا ٥١
You, [O Muḥammad], may put aside whom you will of them1 or take to yourself whom you will. And any that you desire of those [wives] from whom you had [temporarily] separated - there is no blame upon you [in returning her]. That is more suitable that they should be content and not grieve and that they should be satisfied with what you have given them - all of them. And Allāh knows what is in your hearts. And ever is Allāh Knowing and Forbearing.
1 translator’s note
- Those mentioned in the previous verse as being lawful to the Prophet (ﷺ) or his wives to which he was married. ↩
33:52
لَّا يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِنۢ بَعۡدُ وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنۡ أَزۡوَٰجٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ حُسۡنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ يَمِينُكَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ رَّقِيبٗا ٥٢
Not lawful to you, [O Muḥammad], are [any additional] women after [this], nor [is it] for you to exchange them for [other] wives, even if their beauty were to please you, except what your right hand possesses. And ever is Allāh, over all things, an Observer.1
1 translator’s note
- See footnote to verse 4:1. ↩
33:53
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلَّآ أَن يُؤۡذَنَ لَكُمۡ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيۡرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَٰكِنۡ إِذَا دُعِيتُمۡ فَٱدۡخُلُواْ فَإِذَا طَعِمۡتُمۡ فَٱنتَشِرُواْ وَلَا مُسۡتَـٔۡنِسِينَ لِحَدِيثٍۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ يُؤۡذِي ٱلنَّبِيَّ فَيَسۡتَحۡيِۦ مِنكُمۡۖ وَٱللَّهُ لَا يَسۡتَحۡيِۦ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ ذَٰلِكُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ وَمَا كَانَ لَكُمۡ أَن تُؤۡذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓاْ أَزۡوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦٓ أَبَدًاۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا ٥٣
O you who have believed, do not enter the houses of the Prophet except when you are permitted for a meal, without awaiting its readiness. But when you are invited, then enter; and when you have eaten, disperse without seeking to remain for conversation. Indeed, that [behavior] was troubling the Prophet, and he is shy of [dismissing] you. But Allāh is not shy of the truth. And when you ask [his wives] for something, ask them from behind a partition. That is purer for your hearts and their hearts. And it is not [conceivable or lawful] for you to harm the Messenger of Allāh or to marry his wives after him, ever. Indeed, that would be in the sight of Allāh an enormity.
33:54
إِن تُبۡدُواْ شَيۡـًٔا أَوۡ تُخۡفُوهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا ٥٤
Whether you reveal a thing or conceal it, indeed Allāh is ever, of all things, Knowing.