Fatir 35:40

٤٠ - ﴿قُلۡ﴾ يا محمد لهم تبكيتاً وتقريعاً: ﴿أَرَءَيۡتُمۡ شُرَكَآءَكُمُ﴾ أي: أخبروني عن حال شركائكم ﴿ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ﴾ دعاء عبادة وسؤال ﴿مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾ أي: غيره، وهم: الأصنام والأنداد والأوثان، الذين زعمتم أنهم شركاء لله!﴿أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: أخبروني، أيّ جزء خلقوا من الأرض، حتى يستحقّوا الألوهية والشركة؟ و «أروني» تأكيد ل «أرأيتم».﴿أَمۡ لَهُمۡ شِرۡكٞ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ﴾ أي: بَلْ ألهم شِرْكَة مع الله تعالى في خلق السماوات، أو في ملكها أو في التصرّف فيها، حتى يستحقّوا بذلك ما زعمتم فيهم من الشركة في الإلهية؟﴿أَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُمۡ كِتَٰبٗا﴾ أي: بل ءأنزلنا عليهم كتاباً بالشركة، يتكلّم بما كانوا به يشركون، أي: يأمرهم بالشرك وعبادة الأصنام ﴿فَهُمۡ فَهُمۡ﴾ في شركهم ﴿عَلَىٰ بَيِّنَتٖ مِّنۡهُۚ﴾ [و في قراءة بالجمع:(بينات منه)] أي: على حجّة ظاهرة و برهان من ذلك الكتاب، بأن لهم معي شِرْكة؟ أو: بأن الله له شريك في ملكه؟ لا شيء من ذلك كلّه، فلا دليل عقليّ ولا نقليّ على صحّة الشرك. و «رأى» بصريّة تتعدّى بالهمزة إلى مفعولين: أولهما: «شركاءكم»، والثاني: الجملة الاستفهامية بعدها.والاستفهام إنكاري فيه، وفي الموضعين بعده.﴿بَلۡ إِن﴾ أي: ما ﴿يَعِدُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ أي: الكافرون ﴿بَعۡضُهُم بَعۡضًا﴾ من الشفاعة وغيرها ﴿إِلَّا غُرُورًا﴾ أي: وعداً باطلاً، أو: خداعاً، اتبعوا في ذلك أهواءهم وأمانيهم التي تمنّوها لأنفسهم، وهو قولهم: هؤلاء شفعاؤنا عند الله، وهذا القول منهم غرور وباطل وزور.