Sad 38:24

٢٤ - ﴿قَالَ﴾ داود –بعدما سمع كلامه، وأقره خصمه عليه بسكوته - ﴿لَقَدۡ ظَلَمَكَ﴾ أي: خصمك ﴿بِسُؤَالِ نَعۡجَتِكَ﴾ ليضمّها ﴿إِلَىٰ نِعَاجِهِۦۖ﴾ مع استغنائه عنها وافتقارك إليها ﴿وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡخُلَطَآءِ﴾ أي: الشركاء في المال ونحوه أو المتخالطين في شئونهم ﴿لَيَبۡغِي بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ﴾ أي: يظلم بعضهم بعضاً بغير وجه حقّ، ويتعدّى عليه، والواجب في حقّهم الإنصاف والإيثار.﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ﴾ يمنعهم إيمانهم وعملهم من الظلم ونحوه، فلا يبغون ﴿وَقَلِيلٞ مَّا هُمۡۗ﴾ أي: وقليل هم، و «ما» لتأكيد القلّة. كقوله:(وقليل من عبادي الشكور)سبأ(١٣). أو للتعجيب من قلّتهم.﴿وَظَنَّ دَاوُۥدُ أَنَّمَا فَتَنَّٰهُ﴾ أي: علم وأيقن أنّنا ابتليناه واختبرناه بمـا جـرى وامتحنّـاه في مجلس الحكومـة ﴿فَٱسۡتَغۡفَرَ رَبَّهُۥ﴾ لزلّته وما صدر منه، بالنسبة لمقامه ومنزلته﴿ وَخَرَّۤ رَاكِعٗاۤ ﴾ أي: ساجداً لله تعالى، وعبّر عنه بالركوع، لأن في كلّ منهما انحناءً، ولذا كانت آية سجدة – وإن اختُلف فيها على قولين، كما سيأتي.﴿وَأَنَابَ﴾ أي: رجع إلى الله تعالى بالتوبة والإنابة، من ارتكابه خلاف الأوْلى في هذه القصّة.ولم يذكر القرآن ما كان من أمر داود عليه السلام، لعدم الحاجة إلى ذكره، واكتفى بذكر توبته واستغفاره وإنابته، فالتعرّض له من باب التكلّف، ولم يثبت فيه شيء عن المعصوم ﷺ، فالوقوف عند هذا الحدّ من القصّة أسلم وأحكم.هذا وقد ذكر بعضهم: أن خطيئة داود هي قوله: (لقد ظلمك) لأنه أخذ بقول أحدهما، دون أن يتثبّت من الآخر، فربما كان صاحب النعجة الواحدة ظالماً. ذكره النّحاس.وذكر بعضهم: أن المتسورين المحراب لمّا دخلوا وفزع منهم، ظنّ أنهم يريدون قتله، إذ كان منفرداً في محرابه، فلما ظهر له أنهم جاءوا إليه في خصومة ليحكم بينهم، وأن ما ظنّه غير واقع، استغفر من ذلك الظنّ، وتاب إلى الله وأناب. ذكره أبو حيّان وغيره.وعلى كلّ، فالحاصل أنه لم يثبت عنه ﷺ شيء في هذا، فنقف عند حدود كتاب الله تعالى في هذه القصّة، والله تعالى أعلم.