Sad 38:33

٣٣ - ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّۖ﴾ أي: ردّوا الخيل المعروضة عليّ، أو: أعيدوا عرضها عليّ، مرّة أخرى، فَرَدُّوُها ﴿فَطَفِقَ مَسۡحَۢا بِٱلسُّوقِ وَٱلۡأَعۡنَاقِ﴾ أي: فشرع يضرب سوقها وأعناقها بالسّيف، قربة لله تعالى، وغضباً له، لأنها شغلته عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة، وكان تقريب الخيل بذبحها مشروعاً في شريعته.والعرب تقول: مسح عِلاوَته: إذا ضرب عنقه.وقيل: المراد بالمسح: وسْمُها لتُعرف أنها خيل محبوسة في سبيل الله. أي: فجعل يسمها بسوقها وأعناقها.و قيل: شرع يمسح بيده على سيقانها و أعناقها تكريما لها، للاعتماد عليها في الجهاد.قال العلامة حسنين محمد مخلوف في تفسيره: قال الرازي في تفسير الآية: إن رباط الخيل كان مندوباً إليه في شريعتهم، كما هو مندوب في شريعتنا، ثم إن سليمان احتاج إلى الجهاد، فأمر بإحضار الخيل وإعدائها، وقال: إني لا أحبّها لأجل الدنيا، وحظ النفس، وإنما أحبها لأمر الله وتقوية دينه، وهو المراد بقوله: (عن ذكر ربّي) ثم أمر بإعدائها حتى توارت بالحجاب، ثم بردّها إليه، فلما عادت إليه طفق يمسح سوقها وأعناقها، عناية بها، لكونها من أعظم عُدد الجهاد، وإعلاماً بأن من الحزم مباشرة الوالي الأمور بنفسه، كلّما استطاع، لأنه كان أعلم الناس بأحوال الخيل ومحاسنها، وعيوبها وأمراضها، فكان يمسحها حتى يعلم هل فيها ما يدلّ على المرض. وقال: إن هذا الذي ينطبق عليه لفظ القرآن، ولا يترتّب عليه شيء من المحظورات.اهـ. ملخّصا.ونقل الآلوسي عن الشعرانيّ نحوه، ثم قال: إنه وجه ممكن في الآية على بُعْد، إذا قطع النظر عن الأخبار المأثورة.قلت: ولم يثبت عن المعصوم ﷺ في هذا القول أو ذاك خبر صحيح، إلاّ أن القول الأول ذكره غير واحد من السّلف، كما قال ابن كثير، والله تعالى أعلم.