Az-Zumar 39:23

٢٣ - ﴿ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ﴾ أي: أبلغه وأصدقه وأوفاه، وهو القرآن.وسمّاه حديثاً، لأن النبي ﷺ كان يحدّث به قومه، ويخبرهم بما ينزل عليه منه.﴿كِتَٰبٗا﴾ بدل من «أحسن» أي: قرآناً ﴿مُّتَشَٰبِهٗا﴾ أي: يشبه بعضه بعضاً في خصائصه، أي: في فصاحته وبلاغته ونظمه وإعجازه، وحسنه وإحكامه، وفي صحّة معانيه، وقوّة مبانيه، وعظيم أحكامه، وصدقه، وهدايته، وحكمته، واستتباعه مصالح الخلق في المعاش والمعاد، وتشابهه في الحسن والائتلاف، وعدم الاختلاف والتضادّ بوجه من الوجوه، وغير ذلك.﴿مَّثَانِيَ﴾ أي: مكرّراً مردّدا، تُثنّى وتُكرر فيه القصص والمواعظ، والأمثال والأحكام، والوعد والوعيد، والترغيب والترهيب، وتثنّى فيه أسماء الله تعالى وصفاته، وتثنّى تلاوته، فلا يخلَق على كثرة الردّ، ولا يملّ قارئه ولا يسأم سامعه.جمع ثِنْي، ومثناة ومثنّى، من التثنية، بمعنى: التكرير والإعادة، وُصف القرآن كلّه هنا بالمثاني - لما تقدّم من معناه – وسمّيت الفاتحة بالمثاني في سورة الحجر، في قوله:(ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم)الحجر(٨٧) لأنها تثنّى وتكرّر قراءتها في الصلاة.﴿تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ﴾ أي: ترتعد وتضطرب عند ذكر وعيده ﴿جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ﴾ أي: يخافونه، فتعلوها قَشْعريرة ورِعْدة من الخوف ممّا فيه من الوعيد.من الاقشعرار: وهو التقبّض الشديد، يقال: اقشعرّ جلده: أي: تقبّض تقبّضاً شديداً، أو: قفّ شعره: إذا عرض له خوف شديد، من أمر هائل، دهمه بغتة، وهو كناية عن شدة خوفهم من الله تعالى.﴿ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ﴾ أي: تسكن وتطمئن ليّنة غير منقبضة ﴿ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ﴾ أي: و تلين قلوبهم عند ذكر وعده، لما يرجون ويؤمّلون من رحمته ولطفه، وثوابه وجنّته.أو: تلين جلودهم و قلوبهم إلى التصديق به والعمل بما فيه.﴿ذَٰلِكَ﴾ أي: القرآن الذي وصفناه لكم، وتأثيره في المؤمنين ﴿هُدَى ٱللَّهِ﴾ أي: هداية منه لعباده، وهو من جملة فضله وإحسانه عليهم، أو: (هدى الله) الذي لا طريق يوصل إلى الله إلاّ منه.﴿يَهۡدِي بِهِۦ﴾ أي: بسببه ﴿مَن يَشَآءُۚ﴾ من عباده ممّن حسن قصده، واستوت فطرته، كما قال تعالى: ﴿يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام﴾المائدة(١٦).﴿وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ﴾ يهديه بعد أن أضلّه الله وختم على قلبه، لأن التوفيق إلى الهداية لا يكون إلاّ من الله، ولا طريق إليه إلاّ بالإقبال على كتابه، تفكّرا وتدبّراً.