Az-Zumar 39:29

٢٩ - ﴿ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا﴾ أي: للمشرك الذي يعبد آلهة كثيرة شتّى: ﴿رَّجُلٗا﴾ بدل من (مثلاً) أي: عبداً مملوكاً ﴿فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَٰكِسُونَ﴾ أي: متنازعون مختلفون في ذلك العبد المشترك بينهم، لسوء أخلاقهم وشراسة طباعهم ﴿وَرَجُلٗا﴾ أي: وضـرب للموحّد مثلاً: عبداً ﴿سَلَمٗا لِّرَجُلٍ﴾ أي: خالصاً لرجل واحد، ليس لغيره سبيل عليه في الشركة والمنازعة ﴿هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًاۚ﴾ وصفة و حالا، أي: هل يستوي العبد لجماعة متشاحنين، متنازعين، سيئة أخلاقهم، شرسة طباعهم، يتجاذبونه ويتعاورونه في أغراضهم المتباينة، فهو في حيرة من أمره، لا يدري على أيّهم يعتمد، ولا أيُّهم يرضى بخدمته – هل يستوي هذا، والعبد الخالص لرجل واحد، لا يملكه غيره، ولا شريك له فيه، يخدمه بإخلاص، والرجل يعولُه ويعرف له صدق بلائه، وموضع طاعته، فهو في راحة من الحيرة، وتوزّع القلب؟ لا، فكذلك لا يستوي المشرك الذي يعبد آلهة مع الله، والموحّد المخلص الذي لا يعبد إلاّ الله وحده لا شريك له.والآية ضرب مثل للمشرك والموحّد، فهل يستويان مثلاً وصفة وحالاً؟ كلاّ.﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِۚ﴾ أي: على إقامة الحجّة، ووضوح البرهان، وتبيين الحقّ من الباطل﴿بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ﴾ أي: أهل مكة وغيرهم من مشركي العرب ﴿لَا يَعۡلَمُونَ﴾ ما يصيرون إليه من العذاب، فيُشركون بالله! وقوله:(متشاكسون) أي:متنازعون مختلفون، شرسوا الطباع. يقال: رجل شَكْسٌ وشَكِسٌ، أي: صعب الخُلُق. وفعله ككَرُم.وقوله: (رجلا سلَماً لرجل) أي: خالصاً له خُلوصاً، مصدر وُصف به مبالغة [وفي قراءة: (سالِماً) بمعناه].