An-Nisa 4:60

٦٠ - ﴿أَلَمۡ تَرَ﴾ أي: ألم ينته علمك ﴿إِلَى ٱلَّذِينَ يَزۡعُمُونَ﴾ أي: يدَّعون لأنفسهم- وهم المنافقون- كذباً وبهتاناً. والزعم في الأصل: القول حقاً كان، أو باطلاً ثم كثر استعماله في الكذب. ﴿أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ﴾ من الكتاب والسنة ﴿وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ﴾ على أنبياء الله ورسله ﴿يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ﴾ في فصل الخصومات ﴿إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ﴾ أي: الكثير الطغيان، وهم: الكهان، وكل من حكم بغير شرع الله، وبغير ما أنزل الله، وأذن به. والآية: تعجيب منه تعالى لعباده من حال كل من عدل عن الكتاب والسنة، وتحاكم إلى ما سواهما من الباطل. وقد جاء في سبب نزولها: أن رجلاً من الأنصار، ورجلاً من اليهود تخاصما، فجعل اليهودي يقول: بيني وبينك محمد- لأنه قد علم أنه لا يأخذ الرشوة في الحكم- ويقول المنافق: بيني وبينك كعب بن الأشرف. وقيل: نزلت في جماعة من المنافقين ممن أظهروا الإسلام، أرادوا أن يتحاكموا في خصومة وقعت بينهم إلى الكهان، حكام الجاهلية. وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني- بسند صحيح- عن ابن عباس قال: كان أبو برزة الأسلمي كاهناً يقضي بين اليهود، فيما يتنافرون فيه، فتنافر إليه نفر من المسلمين، فنزلت الآية. وهي أعم من ذلك كله. ﴿وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦۖ﴾ أي: والحال أنهم قد أمروا في جميع الكتب السماوية بأن يكفروا ويتبرءوا من كل من لا يحكم بما أنزل الله وشرع ولا يوالوه أو يتولّوه. فكيف يجتمع هذا مع الإيمان؟ فإن الإيمان يقتضي الانقياد لشرع الله وتحكيمه في كل أمر من الأمور. ﴿وَيُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُضِلَّهُمۡ ضَلَٰلَۢا بَعِيدٗا﴾ عن الحق والهدى.