Fussilat 41:12

١٢ - ﴿ فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ﴾ أي: خلقهنّ، وصيّرهنّ، وأحكمهنّ، وفرغ من تسويتهنّ، سبع سموات، على أبدع صورة وأحكم وضع ﴿فِي يَوۡمَيۡنِ﴾ آخرين، أي: في مقدارهما، فمّدة الخلق كلّها ستة أيام: يومان لخلق الأرض، و يومان لخلق ما فيها، و يومان لخلق السماوات السبع، كما قال تعالى:(وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستّة أيام)هود(٧).﴿وَأَوۡحَىٰٓ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ﴾ أي: خلق وأوجد في كلّ منها ما اقتضت حكمته أن يكون فيها من الملائكة والنيّرات، وغير ذلك مما لا يعلمه إلاّ الله تعالى. أو: جعل فيها النظام والأمر والتدبير الذي تجري عليه الأمور فيها بحسب ما اقتضته حكمته تعالى.و الإيحاء هنا: هو الأمر التكويني.﴿وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا﴾ أي: الأولى ﴿بِمَصَٰبِيحَ﴾ أي: بكواكب ونجوم مضيئة منيرة متلألئة، كتلألؤ المصابيح، على أهل الأرض﴿وَحِفۡظٗاۚ ﴾ أي: وحفظناها حفظاً من الاختلال والاضطراب والسقوط.أو: (وحفظاً) أي: حرساً من الشياطين أن تستمع إلى الملأ الأعلى، أي: وحفظناها حفظا من الشياطين الذين يسترقون السمع بالشهب، كما قال سبحانه وتعالى:(ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين)الملك(٥).﴿ذَٰلِكَ﴾ أي: المذكور من خلق الأرض والسماوات وما فيهما ﴿تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ﴾ في ملكه الغالب على أمره، الذي عزّ كلّ شيء فغلبه وقهره﴿ٱلۡعَلِيمِ﴾ بخلقه، الذي أحاط علمه بهم، وبجميع حركاتهم وسكناتهم.فهذا النظام البديع، هو من ترتيب الله القادر على صنع كلّ شيء، الذي يعلم كلّ شيء. فائدةظاهر هذه الآيات: (٩ - ١٢) وآية:(هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثم استوى إلى السماء فسواهنّ سبع سماوات)البقرة(٢٩) يدلّ على تقدّم خلق الأرض وما فيها – من خلق الرواسي والبركة فيها وتقدير أقواتها – على خلق السماء وما فيها. واختلف فيه على أقوال:الأول: ذهب جمهور المفسّرين: إلى تقدّم خلق الأرض وما فيها على خلق السماء وما فيها، لما تقدّم من ظاهر هذه الآيات وآية البقرة.الثاني: وذهب غيرهم: إلى أن خلق السماء متقدّم على خلق الأرض، أخذاً بظاهر قوله تعالى: (ءأنتم أشدّ خلقاً أم السماء بناها)النازعات(٢٧) إلى قوله:(والأرض بعد ذلك دحاها)النازعات(٣٠) أي: بسطها وأوسعها.الثالث: ووفّق بعضهم بين ظواهر الآيات، كما روى البخاريّ عن ابن عباس - من طريق سعيد بن جبير – أن رجلاً قال لابن عباس: إني لأجد في القرآن أشياء تختلف عليّ، ثم ذكر من بينها: قوله تعالى: (ءأنتم أشدّ خلقاً أم السماء بناها) – إلى قوله: - (والأرض بعد ذلك دحاها)، فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض، ثم قال تعالى: (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين)فصلت(٩) إلى قوله: (طائعين)، فذكر في هذه خلق الأرض قبل خلق السماء؟قال ابن عبّاس: خَلَق الأرض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهنّ في يومين آخرين، ثم دحى الأرض، ودحيها: أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والرمال والجماد والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فذلك قوله: (دحاها) وقوله: (خلق الأرض في يومين)، فخلق الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام، وخلق السماوات في يومين.وحاصل جواب ابن عباس: أن الله خلق الأرض قبل خلق السماء، ثم خلق السماء، ثم دحا الأرض بعد ذلك، أي: بسطها، فالأرض متقدّمة خلقاً، متأخرة دحواً.ولكن اعترض عليه: بأن آية البقرة صريحة في خلق ما في الأرض جميعاً قبل خلق السماوات، ومعلوم أن خلق ما في الأرض إنما هو بعد الدّحو – أي: البسط – فكيف يكون الدّحو متأخراً عن خلق السماوات؟ولذلك رجّح الجمهور القول الأول، وأوّلوا قوله تعالى: (والأرض بعد ذلك دحاها) – أي: بسطها وأوسعها -: بأن بعْديّة الدّحو، إنما هي في الذكر لا في الإيجاد. أفاده حسنين مخلوف في تفسيره.وسيأتي بيانه مفصلاً في تفسير سورة النازعات إن شاء الله تعالى.