Ash-Shuraa 42:15

١٥ - ﴿فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ﴾ أي: فلأجل هذا التفرّق والاختلاف والتشعّب والشكّ المريب، فادع يا محمد إلى الله، وإلى توحيده وإلى الاتفاق على الملّة الحنيفية.أو: فلأجل الذي شرع لك من الدّين، وأوحى به إليك، والذي وصينا به جميع المرسلين قبلك، من أصحاب الشرائع المتّبعة، فادع الناس إلى توحيد الله وعبادته.﴿وَٱسۡتَقِمۡ﴾ أنت ومن اتّبعك على عبادة الله تعالى والدعوة إليه والعمل به ﴿كَمَآ أُمِرۡتَۖ﴾ بذلك عن طريق الوحي، أي: الزم بنفسك المنهج المستقيم، الذي لا عوج فيه ولا انحراف، وادع إليه، واستمرّ عليه.فأمره بلزوم الاستقامة على منهج الله، امتثالاً، ودعوة، واستمرارا، تكميلاً لنفسه ولغيره.﴿وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ﴾ الباطلة، بترك الاستقامة على الدّين، أو ترك الدعوة إلى الله، أو اتباعهم على بعض دينهم.﴿وَقُلۡ﴾ لهم: ﴿ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٖۖ﴾ أي: صدّقت بجميع الكتب التي أنزلها الله على رسله، لا أفرّق بين أحد منهم.﴿وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ﴾ في الحكم، فيما اختلفتم فيه، فلا أحيف عليكم. أو: لأسوّي بينكم في الدعوة ﴿ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ﴾ أي: هو المعبود لا إله غيره، إلهنا وإلهكم ﴿لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ﴾ فكلّ يجازى بعمله، إن خيراً فخير، وإن شراً فشرّ.كقوله تعالى:(وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا برئ ممّا تعملون) يونس(٤١).﴿لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ﴾ أي: لا احتجاج ولا محاجّة ولا خصومة بيننا وبينكم، لأن الحقّ قد ظهر ووضح، فلم يبق للاحتجاج حاجة، ولا للخصومة والمخالفة محمل سوى المكابرة والعناد، إذ المقصود من الجدال بيان الحق من الباطل والهدى من الضلال، وقد تبيّن واتّضح. والآية قبل أن يؤمر ﷺ بالجهاد.﴿ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ﴾ يوم القيامة، لفصل القضاء، كما قال:(قل يجمع بيننا ربّنا ثم يفتح بيننا بالحق)سبأ(٢٦).﴿وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾ أي: المرجع والمآب، يوم الحساب، فيجازي كلاً بعمله.