Ash-Shuraa 42:24

٢٤ - ﴿أَمۡ يَقُولُونَ﴾ أي: بل أيقولون ﴿ٱفۡتَرَىٰ﴾ محمد ﴿عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗاۖ﴾ بدعوى النبوّة والوحي، أو بنسبته القرآن إلى الله تعالى؟ والقائلون: مشركو قريش.﴿فَإِن يَشَإِ ٱللَّهُ يَخۡتِمۡ عَلَىٰ قَلۡبِكَۗ﴾ أي: يطبع عليه، لو افتريت على الله كذباً، ويسلبك ما كان آتاك من القرآن.كما قال تعالى: (ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل ٤٤ لأخذنا منه باليمين ٤٥ ثم لقطعنا منه الوتين ٤٦ فما منكم من أحد عنه حاجزين ٤٧)الحاقة(٤٤ -٤٧). أي: لانتقمنا منه أشدّ الانتقام، وما قدر أحد من الناس أن يحجز عنه.وقيل: (يختم على قلبك) أي: يربط عليه بالصّبر على أذاهم بهذا القول وغيره. والأول أوْلى.﴿وَيَمۡحُ ٱللَّهُ ٱلۡبَٰطِلَ﴾ أي: لو كان ما أتى به النبي ﷺ باطلاً، لمحاه الله، كما جرت به عادته في المفترين.أو: ويمحو الله الباطل الذي قالوه ويزيله. كلام مستأنف غير داخل في جزاء الشرط، مرفوع على الابتداء، لأنه تعالى يمحو الباطل مطلقاً.وسقطت منه الواو لفظاً، لالتقاء الساكنين، وخطّا، حملاً له على اللفظ، وهو كذلك في رسم المصحف الإمام، كما كتبوا: (سندع الزبانية)العلق(١٨) – فهو مرفوع لا مجزوم، ويؤيده: عطف (يُحقّ) المرفوع عليه.أو: استئناف مقرّر لنفي الافتراء عمّا يقوله ﷺ.﴿وَيُحِقُّ ٱلۡحَقَّ﴾ أي: الإسلام، أي: يثبته، ويبيّنه، ويوضحه ﴿بِكَلِمَٰتِهِۦٓۚ﴾ الدينية المنزّلة على نبيّه من القرآن، وكلماته الكونية، وحججه وبراهينه.﴿إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾ أي: بما في القلوب، بما تكنّه الضمائر، وتنطوي عليه السرائر.