Al-Ahqaf 46:17

١٧ - ﴿وَٱلَّذِي قَالَ لِوَٰلِدَيۡهِ﴾ أي: عند دعوتهما إيّاه إلى الإيمان بالله وبالبعث والنّشور وإلى الاستقامة.والمراد به: الجنس، فهو عام في كلّ من قال هذا، وهو المكذّب بالبعث العاقّ لوالديه . وإذاً فهو في معنى الجمع، ولذا أخبر عنه بقوله:(أولئك الذين حقّ عليهم القول)الأحقاف(١٨) كما سيأتي .﴿أُفّٖ لَّكُمَآ﴾ – بكسر الفاء بالتنوين وعدمه، وفتحها، ثلاث قراءات - أي: قال هذا إظهاراً لتضجّره منهما، وهو صوت يصدر عند التضجّر.أو: اسم للفعل، أي: أتضجّر منكما. وأفّ: كلمة تضجّر وتبَرّم وكراهية .﴿أَتَعِدَانِنِيٓ أَنۡ أُخۡرَجَ﴾[وفي قراءة: (أتعدانّي) بالإدغام و المد] أي: أتخبراني أن أُبعث من القبر بعد الموت ﴿وَقَدۡ خَلَتِ ٱلۡقُرُونُ مِن قَبۡلِي﴾ أي: مضت الأمم ولم تُبعث، أو هلكوا فلم يُبعث منهم أحد .﴿وَهُمَا يَسۡتَغِيثَانِ ٱللَّهَ﴾ له، أي: يسألونه تعالى الغوث بتوفيق ولدهمـا في الرجـوع إلى الإيمـان، ويقولان له: ﴿وَيۡلَكَ ءَامِنۡ﴾ بالبعث والنشور والمجازاة على الأعمال ﴿إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّه﴾ بالبعث والحساب ﴿حَقّٞ﴾ ثابت لا خُلف فيه.و «ويلك»: في الأصل كلمة دعاء بالثبور والهلاك، وهي مصدر منصوب بفعل ملاق له في المعنى الأصليّ، أي: هلكتَ هلاكاً، والمراد به هنا: حثّ المخاطب وتحريضه على الإيمان، لا الدعاء عليه بذلك .﴿فَيَقُولُ﴾ مكذّباً لهما: ﴿مَا هَٰذَآ ﴾ الذي تقولانه من البعث بعد الموت ﴿إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ أي: أحاديثهم، وخرافاتهم، وأباطيلهم التي سطّروها في كتبهم .