Al-Fath 48:29

٢٩ - ﴿مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ ﴾ مبتدأ وخبر، ﴿وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ﴾ أي: أصحابه من المهاجرين والأنصار، مبتدأ، خبره: ﴿أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ﴾ أي: غلاظ عليهم ﴿رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ﴾ أي: متوادّون متعاطفون ليّنون فيما بينهم، يُظهرون لمن خالف دينهم، الشدّة والصّلابة ولمن وافقه، الرحمة والرأفة.كما قال تعالى: (أذلّة على المؤمنين أعزّة على الكافرين)المائدة(٥٤) وقال تعالى: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفّار وليجدوا فيكم غلظة)التوبة(١٢٣).وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير مرفوعا: «مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم، كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالحمّى والسهّر».وفي صحيح البخاري أيضاً: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضاً» وشبّك ﷺ بين أصابعه.﴿تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا﴾ أي: تشاهدهم حال كونهم راكعين ساجدين.﴿يَبۡتَغُونَ﴾ بذلك، أي: يطلبون ﴿فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ﴾ أي: ثواب الله، ورضاه عنهم.وفي الآية: وصفُهم بكثرة الصّلاة، وهي خير الأعمال عند الله، والتي من أجلّ أركانها الركوع والسجود، ووصفُهم بالإخلاص فيها، احتساباً للثواب ومرضاة الله.﴿سِيمَاهُمۡ﴾ أي: علامتُهم، وهو نور يجعله الله يوم القيـامـة، أو: حُـسن سمـت يجعـله الله في الدنـيـا ﴿فِي وُجُوهِهِم﴾ أي: في جباههم يُعرفون به ﴿مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ﴾ في صلاتهم ﴿ذَٰلِكَ﴾ أي: المذكور من نعوتهم الجليلة ﴿مَثَلُهُمۡ﴾ أي: صفتُهم أو: وصفُهم العجيب الشأن، الجاري مجرى الأمثال ﴿فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ﴾.وفي الحديث عند أحمد وأبي داود عن ابن عباس مرفوعا: «إن الهدي الصّالح، والسّمت الصالح، والاقتصاد، جزء من خمسة وعشرين جزءاً من النبوة».﴿وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ﴾ أي: وصفهم ونعتهم فيه كذلك، مبتدأ، خبره: ﴿كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ﴾ – بسكون الطاء وفتحها، قراءتان – أي: فراخه المتفرّعة في جوانبه أو سنبله، أو نباته ﴿فَـَٔازَرَهُۥ﴾ – بالمدّ والقصر: (فأزره)، قراءتان – أي: قوّاه وأعانه، أي: فقوّى ذلك الزرعُ الشطءَ لأنه تغذّى منه، واحتمى به.أو: قوّى ذلك الشطءُ الزّرعَ، لأنه أصله ﴿فَٱسۡتَغۡلَظَ﴾ ذلك الزّرع، أو الشطءُ، أي: تحوّل من الدقّة إلى الغِلَظ، فصار غليظاً شديداً.﴿فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ﴾ أي: قوي واستقام على قُصبه وأصوله وجذوعه. جمع ساق، نحو لوبٍ ولابة.والشّطء: فروخ الزّرع، وهو ما خرج منه وتفرّع في شاطئيه، أي: جانبيه، وجمعه: أشطاء وشُطوء. يقال: شطأ الزرعُ وأشطأ: إذا أخرج فراخه، فهو يُشطئ إشطاءً.وقوله: (فآزره): أصله: من شدّ الإزار، يقال: أزرته، أي: شددت إزاره، وآزرت البناء – بالمدّ والقصر -: قوّيت أسافله وأصوله.﴿يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ﴾ أي: يُعجب هذا الزّرع زُرّاعه الذين زرعوه، لقوّته وغلظه ونمائه وكثرته، وحسن هيئته ومنظره. وإذا أعجب الزرعُ أهل الزرع، أعجب غيرهم بالأوْلى. وهو مثل ضربه الله سبحانه وتعالى للصحابة – رضي الله عنهم – وأنهم كانوا في ابتداء الإسلام في قلّة وضعف، ثم كثروا وقووا واستحكموا، فعظم أمرهم يوماً بعد يوم، بحيث أعجب النّاس، كالزّرع تكون فراخه في الابتداء ضعيفة، ثم تقوى حالاً بعد حال، حتى يغلظ ساقه، وتستقيم أصوله، فيكثر وينمي.أو: هو مثل للنبيّ ﷺ وأصحابه.فالزّرع: النبي ﷺ، قام وحده بالدّعوة إلى الله حين بُعث. والشطء: أصحابه – رضي الله عنهم – قوّاه الله بهم، فآزروه وأيّدوه ونصروه، كما يقوّي الطاقة الأولى ما يحتفّ بها، ممّا يتولّد عنها، فهم معه كالشطء مع الزّرع.﴿لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ﴾ أي: شُبّهوا بذلك في نمائهم وقوّتهم وكثرتهم، ليكونوا غيظاً للكفّار حين يرون اجتماعهم وشدّتهم على أعداء دينهم.و استُدل به على كفر من أبغض الصحابة و غاظهم.﴿وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم ﴾ أي: من الصّحابة، و «مِنْ» لبيان الجنس، لا للتبعيض لأنهم كلّهم رضي الله عنهم، بالصّفة المذكورة.﴿مَّغۡفِرَةٗ﴾ لذنوبهم ﴿وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا﴾ أي: ثوابا جزيلاً، ورزقاً كريماً، في الجنة، ووعد الله حقّ وصدق، وكلّ من اقتفى أثر الصحابة ، رضي الله عنهم، فهو في حكمهم، ولهم في ذلك السبق والفضل.روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبّوا أصحابي ، فو الذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ، ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه».انتهى تفسير سورة الفتح