Al-Hujurat 49:17

١٧ - ﴿يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ﴾ يا محمد ﴿أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ﴾ هم الأعراب الذين يمنّون بإسلامهم ومتابعتهم على رسول الله ﷺ ﴿قُل﴾ لهم: ﴿لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ﴾ أي: لا تعدّوه منّة عليّ، فإن نفع ذلك إنما يعود عليكم ﴿بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ﴾ أي: أرشدكم إليه، ووفّقكم لقبوله، وشرح صدوركم له ﴿إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾ فيما تدّعونه، من قولكم: آمنّا، فلله المنّة عليكم.كما قال النبي ﷺ للأنصار يوم حنين:«ألم أجدكم ضلالاً، فهداكم الله بي ؟ وكنتم متفرّقين، فألفكم الله بي ؟ وعالة فأغناكم الله بي ؟ كلّما قال شيئاً، قالوا: الله ورسوله أمَنّ». رواه البخاري.روى الحافظ البزّار في مسنده: عن ابن عباس قال: «جاءت بنو أسد إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، أسلمنا، وقاتلتك العرب، ولم نقاتلك، فقال رسول الله ﷺ: إن فقههم قليل، وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم ، ونزلت هذه الآية: (يمنّون عليك أن أسلموا)». فائدةقال ابن كثير: وقد استفيد من هذه الآيات: أن الإيمان أخصّ من الإسلام، ويدلّ عليه حديث جبريل عليه السلام – حين سأل عن الإسلام، ثم عن الإيمان، ثم عن الإحسان، فترقّى من الأعمّ إلى الأخصّ.ويؤيّده أيضاً: ما رواه أحمد والشيخان عن سعد بن أبي وقاص، قال: أعطى رسول الله ﷺ رجالاً، ولم يعط رجلاً منهم شيئاً، فقال سعد: يا رسول الله، أعطيت فلاناً وفلاناً، ولم تعط فلانا شيئاً، وهو مؤمن، فقال النبي ﷺ: «أو مسلم» حتى أعادها سعد ثلاثاً، والنبي ﷺ يقول: «أو مسلم».فقد فرّق النبي ﷺ بين المؤمن والمسلم، فدلّ على أن الإيمان أخصّ من الإسلام.