Al-Ma'idah 5:1

Ат-Тирмизи сообщает со слов Абдуллы ибн Амра, что последними были ниспосланы суры «Трапеза» и «Победа». Ат-Тирмизи сообщает, что хадис достоверный и редкий. Передают также, что ибн Аббас говорил, что последней ниспосланной сурой была: ﴾إِذَاجَآءَنَصْرُاللَّهِوَالْفَتْحُ﴿ Когда придет помощь Аллаха и настанет победа(110:1).

.

Аль-Хаким также сообщает со слов Джубайра ибн Нуфайра: «Когда я совершал Хадж, я зашёл к Аише и она спросила у меня: «О, Джубайр, знаешь ли ты

(или знаешь ли ты наизусть суру) «Трапеза»?», я ответил: «Да». Она сказала: «Поистине это последняя ниспосланная сура, считайте дозволенным всё, что дозволено в ней, и считайте запретным всё, что запрещено в ней!» В варианте имама Ахмада хадис дополнен словами Джубайра: «Я спросил о нраве посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), Она(да будет доволен ею Аллах) ответила, что его нравом был Коран».Ибн Абу Хатим сообщает, что один человек пришёл к Абдулле ибн Мас’уду и сказал ему: «Дай мне наставление». Тот ответил: «Когда ты слышишь слово Аллаха: ﴾يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْ﴿ «О, вы, которые уверовали!», - то напряги свой слух, ибо это приказ о каком-либо добре или запрет на какое-либо зло». Хайсама сказал, что всё в Коране, что начинается ﴾يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْ﴿

«О, вы, которые уверовали!» - в Торе звучит как: «О, вы, те, кто в нужде!»

Слово Аллаха:

﴾أَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿ «Будьте верны в договорах». Передаёт, что Мухаммад ибн Муслим сказал: «Я прочитал письмо посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), которое он отправил с Амром ибн Хазмом в Наджриран, а письмо это хранилось у Абу Бакра ибн Хазма. В нём было написано: «Это разъяснение от Аллаха и Его посланника ﴾يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْأَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿ «О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах». Далее шло продолжение этих аятов до слов:(إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)

«ведь Аллах скор в расчете.»

Слово Аллаха:

﴾أَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿ «Будьте верны в договорах.». Ибн Аббас, Муджахид и другие сказали, что слово(بِالْعُقُودِ ِ)

здесь означает «договора». Ибн Джарир передаёт о единогласии учёных по этому поводу. Ибн Джарир также сообщает, что договора это то, о чём договаривались люди на клятвах и т.п.

Ибн Аббас прокомментировал слово Аллаха:

﴾يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْأَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿

«О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах» – в том, что дозволил Аллах и запретил, а также в том, что предписал и ограничил во всём Коране, не будьте вероломными в этом и не нарушайте этого».

Затем Аллах усилил это повеление словами:

﴾وَالَّذِينَيَنقُضُونَعَهْدَاللَّهِمِنبَعْدِمِيثَـقِهِوَيَقْطَعُونَمَآأَمَرَاللَّهُبِهِأَنيُوصَلَ﴿ «А тем, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать» – до слов: ﴾سُوءُالدَّارِ﴿ «Скверная обитель»(13:25)Ад-Даххак сказал: ﴾أَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿

«Будьте верны в договорах» – «Это относится к тому, что дозволил Аллах и запретил. Он взял завет с тех, кто претендует на то, чтобы считаться верующим в Его посланника и Его писание, чтобы они исполняли то, что Он повелел им и воздерживались от того, что Он запретил им».

Слово Аллаха:

﴾أُحِلَّتْلَكُمْبَهِيمَةُالاٌّنْعَامِ﴿

«Дозволено вам всякое животное из скота» – т.е. из верблюдов, коров и овец. Так считали: Аль-Хасан, Катада и некоторые другие комментаторы.

Ибн Джарир сказал, что это толкование подтверждает то, что было принято раньше у арабов. Ибн Умар, ибн Аббас и некоторые другие приводят этот аят как доказательство на дозволенность потребления эмбрионов закланных животных, если таковые нашлись в утробах после их умерщвления. Об этом существует также хадис, приведённый в сборниках Сунны Абу Дауда, ат-Тирмизи, ибн Маджах от Абу Саида, который сказал: «Мы спросили: «О, посланник Аллаха, иной раз мы режем верблюдицу или корову или овцу и находим в её утробе зародыша. Выбрасывать ли нам его или есть?» Он

(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «كُلُوهُإِنْشِئْتُمْفَإِنَّذَكَاتَهُذَكَاةُأُمِّه» «Если хотите, ешьте, ибо его заклание завершилось с закланием его матери».(Ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис.)Абу Дауд сообщает со слов Джабира ибн Абдуллы, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) также сказал в другом варианте хадиса: «ذَكَاةُالْجَنِينِذَكَاةُأُمِّه

» «Заклание эмбриона завершается с закланием его матери».

Слово Аллаха:

﴾إِلاَّمَايُتْلَىعَلَيْكُمْ﴿ «Кроме того, о чем читается вам». Ибн Аббас сказал, что речь идёт о мертвечине, крови и свинине. Катада считает, что речь идёт о мертвечине и о мясе животных, закланных без упоминания имени Аллаха. Скорее всего, что здесь подразумевается то, что упомянуто в слове Аллаха: ﴾حُرِّمَتْعَلَيْكُمُالْمَيْتَةُوَالْدَّمُوَلَحْمُالْخِنْزِيرِوَمَآأُهِلَّلِغَيْرِاللَّهِبِهِوَالْمُنْخَنِقَةُوَالْمَوْقُوذَةُوَالْمُتَرَدِّيَةُوَالنَّطِيحَةُوَمَآأَكَلَالسَّبُعُ﴿ «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха(или что было зарезано не ради Аллаха)

, или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником.» Мясо таких животных запретно для потребления по вышеупомянутым причинам.

Аллах также сказал:

﴾إِلاَّمَاذَكَّيْتُمْ﴿ «Если только вы не успеете зарезать его», – т.е. мясо этих животных. Для удобства Всевышний Аллах сказал: ﴾أُحِلَّتْلَكُمْبَهِيمَةُالاٌّنْعَامِإِلاَّمَايُتْلَىعَلَيْكُمْ﴿

«Дозволено вам всякое животное из скота, кроме того, о чем читается вам» – т.е. то, что будет прочитано вам из некоторых запретов в некоторых обстоятельствах.

Слово Аллаха:

﴾غَيْرَمُحِلِّىالصَّيْدِوَأَنتُمْحُرُمٌ﴿ «Без дозволения для вас охоты, когда вы в состоянии ихрама.» Некоторые учёные сказали, что имеется в виду скот, в том числе и домашний, например: верблюды, коровы и овцы. А также дикие животные, например: антилопы, буйволы, ослы. Запреты на скот из числа домашних животных уже были перечислены(т.е. кровь, мертвечину, свинину и т.п.), а по поводу диких животных - запрет на охоту на них в состоянии ихрама. Некоторые прокомментировали: т.е. «Мы дозволили вам мясо животных во всех случаях, кроме охоты в состоянии ихрама». Аллах вынес такое решение, ибо Он Мудрый во всём, что Он повелевает и запрещает. Поэтому Аллах сказал: ﴾إِنَّاللَّهَيَحْكُمُمَايُرِيدُ﴿ «Поистине, Аллах решает то, что захочет!»

Аль-Хаким приводит подобный хадис в «аль-Мустадрике» от Абдуллу ибн Уахба. Он считает, что хадис соответствует условиям двух шейхов, хотя они и не передали этот хадис; Аль-Хаким сказал, что этот хадис достоверный по условиям двух шейхов, хотя они и не передали его.; Этот хадис также передал ан-Насаи от ибн Махди.; Повествование с хорошим иснадом от ибн Масуда.