Al-Ma'idah 5:101

١٠١ - أسباب نزول الآية:روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك قال: خطب رسول الله ﷺ خطبة، فقال رجل: من أبي؟ قال:«أبوك فلان» - وكان يُطعن فيه - فنزلت هذه الآية.وروى البخاري عن ابن عباس أيضاً قال: كان قوم يسألون رسول الله استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل - تضلّ ناقته- : أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية.وأخرج ابن جرير مثله من حديث أبي هريرة بإسناد جيد: أن رسول الله ﷺ جلس على المنبر يوماً، فقام إليه رجل فقال: أين أبي؟ قال:«في النار»، فقام آخر فقال: من أبي؟ قال:«أبوك حذافة» فقام عمر فقال: رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد ﷺ نبياً ورسولا، ونزلت هذه الآية. وروى أحمد ومسلم والترمذي والحاكم عن علي قال: لما نزلت:(ولله على الناس حج البيت)آل عمران( ٩٧). قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت، قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ قال:«لا، ولو قلت: نعم، لوجبت، ولما استطعتم». فأنزل الله الآية. وأخرج ابن جرير مثله من حديث أبي هريرة وأبي أمامة وابن عباس. قال الحافظ ابن حجر: ولا مانع من أن تكون الآية نزلت في الأمرين معاً، وإن كان حديث ابن عباس عند البخاري أصح إسناداً. ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَسۡـَٔلُواْ﴾ النبي ﷺ ﴿عَنۡ أَشۡيَآءَ﴾ لا حاجة لكم بالسؤال عنها، مما لا فائدة فيها، ولا طائل منها، ولا هي مما يعين على أمور دينكم، فإنها ﴿إِن تُبۡدَ لَكُمۡ﴾ أي: إن تُظهر وتُبيَّن لكم ﴿تَسُؤۡكُمۡ﴾ وتحزنكم، لما في إبدائها من المشقة والشدة والعنت والحرج، إما لكون التكليف بها شاقاً - كسؤالهم عن الحج: هل يجب في كل عام؟ -وإما لكونها مستورة، وفي إظهارها حرج للسائل عنها -كسؤال بعضهم عن أبيه: أين أبي؟ فقال:«أبوك في النار» - فظاهر الآية: النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا بُيِّنت لهم ساءتهم وأحزنتهم، لما فيها من المشقة في التكليف، أو الحرج في إبدائها وبيانها، فالأوْلى الإعراض عنها وتركها. وفي الحديث عند أحمد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ:«لا يُبلغني أحد عن أحد شيئاً، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر». أما السؤال الذي لا يترتب عليه مشقة في التكليف، أو حرج في إبدائه وبيانه، فهو مأمور به، كما قال تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)النحل(٤٣). ﴿وَإِن تَسۡـَٔلُواْ عَنۡهَا﴾ أي: عن أشياء، في زمن النبي ﷺ، وافقت محلها، كأن تسألوا عن مجمل آية أشكلت، أو حكم شرعي خفي وجهه عليكم ﴿حِينَ يُنَزَّلُ ٱلۡقُرۡءَانُ﴾ [وفي قراءة: بالتخفيف: (يُنْزَل القرآن)] والوحي على رسول الله ﷺ ﴿تُبۡدَ لَكُمۡ﴾ أي: تُظهر وتُبيَّن لكم حينئذ لاحتياجكم إليها، وذلك بما ينزل به الوحي، أو بما يجيبكم به النبي ﷺ. وقيل: المراد بقوله: (وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم) أي: وإن تستأنفوا السؤال عن الأشياء التي نُهيتم عن السؤال عنها وقت التنزيل، فقد ينزل القرآن بإبدائها وبيانها، مما قد يكون سبباً في التشديد عليكم والمشقة، والحرج والتضييق. وفي الحديث عند البخاري:«أعظم المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يُحرَّم، فحُرِّم من أجل مسألته».ولكن إذا نزل القرآن بها مجملةً، فسألتم عن بيانها، بُيَِّنت لكم حينئذ لاحتياجكم إليها. ﴿عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهَاۗ﴾ أي: عما كان منكم قبل ذلك من المسائل المنهي عنها. أو: عفا الله عنها بالسكوت وعدم التكليف، فلا تسألوا عنها، فكل ما سكت الله عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته. وفي الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال:«ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم، كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم».وفي الحديث أيضاً:«إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرَّم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم، غير نسيان، فلا تسألوا عنها».رواه الدارقطني. ﴿وَٱللَّهُ غَفُورٌ﴾ لمن تاب وأناب، وأطاع الله في أمره ونهيه، (والله غفور) لا يعجل بالعقوبة، ولا يبادر عباده بها، بل يُملى لهم ويمهل، ولكن لا يُهمل.