Al-Ma'idah 5:6

Многие учёные из числа праведных предков сказали, что слово Аллаха:( إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ )

Когда вы встаете на молитву – когда вы намереваетесь совершить её. Другие комментаторы сказали: «Т.е. когда вы встаёте после сна на молитву». Оба смысла близки по значению. Третьи сказали, что смысл более общий. Аят повелевает совершить омовение перед молитвой, но на самом деле, совершать омовение обязательно осквернённому человеку, а человеку с омовением совершить его повторно для совершения молитвы – рекомендуемо. Есть мнение, что омовение для каждой молитвы было обязательным в начале распространения Ислама.

Имам Ахмад сообщает со слов Бурайды ибн Сулеймана, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение перед каждой молитвой, а в день взятия Мекки он совершил омовение, протёр чулки и совершил все молитвы с одним омовением. Умар сказал ему: «О, посланник Аллаха, ты сделал то, что не совершал ранее». Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «إنيعمدافعلتهياعمر»«Я преднамеренно сделал так, о, Умар».(Этот хадис также передал Муслим и другие знатоки хадисов. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший, достоверный хадис.) Ибн Джарир сообщает, что аль-Фадль ибн аль-Мубашшир сказал: «Я видел, что Джабир ибн Абдулла совершал(пять) молитв с одним омовением. Если же он справлял большую или малую нужду, он совершал омовение и протирал остатками воды чулки. Я спросил у него: «Ты делаешь всё это, основываясь на своём мнении?» Он ответил: «Я видел, как посланник Аллаха делал это, и тоже делаю это, как это делал посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) \l "

.»

Имам Ахмад сообщает, что у Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Умар спросили: «Видел ли ты, что Абдулла ибн Умар совершал омовение для каждой молитвы, был он чистым или осквернённым? И почему он так делал?» Тот ответил, что ему рассказала Асма бинт Зайд ибн Хаттаб, что Абдулла ибн Ханзала ибн аль-Гасиль сказал ей: «Поистине, посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) было приказано совершать омовение на каждую молитвы, будь он осквернённым или чистым. Когда это стало затруднительным для него, пришло повеление чистить перед каждой молитвой зубы сиваком, а совершение омовения для каждой молитвы было отменно, кроме случаев осквернения. Но Абдулла ибн Умар считал, что в силах совершать омовение для каждой молитвы, и он делал так вплоть до своей смерти».(Этот хадис рассказал Абу Дауд. Иснад хадиса достоверный\l ". То, что ибн Умар совершал, омовение для каждой молитвы доказывает то, что это рекомендуемое действие, как это принято у большинства учёных.) Абу Дауд сообщает со слов ибн Аббаса, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) зашёл после оправки нужды, и ему принесли еду и спросили: «Принести ли воду для омовения?», на что он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: إنَّمَاأُمِرْتُبِالْوُضُوءِإِذَاقُمْتُإِلَىالصَّلَاة» «Я получил повеление совершать омовение если встаю на молитву».(Этот хадис также передали: ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что этот хадис хороший.) Муслим сообщает, что ибн Аббас сказал: «Однажды мы были у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.. Он пошёл для оправки нужды, а затем вернулся, и ему принесли еду и спросили: «Разве ты не будешь совершать омовение?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «لِمَ؟أَأُصَلِيفَأَتَوَضَّأ» «Зачем? Разве я собираюсь молиться, чтобы для этого совершать омовение». Слово Аллаха:( فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ ) То умойте ваши лица, Группа учёных приводит слово Аллаха:( إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ ) Когда вы встаете на молитву, то умойте ваши лица – в качестве доказательства на обязательность намерения при омовении, ибо здесь подразумевается скрытое местоимение:( إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ )

«Когда вы встаете на молитву, то умойте ваши лица, для неё». Например, можно сказать: «Если увидишь повелителя, встань».

В двух Сахихах приводится хадис: «

الْأَعْمَالُبِالنِّــيَّاتِوَإِنَّمَالِكُلِّامْرِىءٍمَانَوَى» «Деяния по намерениям, и каждому человеку то, что он вознамерился\l "». Перед совершением омовения желательно поминание имени Аллаха, на эту тему приводится хадис с хорошим иснадом от группы сподвижников, что посланник Аллаха(да благословит его Аллаха и приветствует) сказал: «لَاوُضوءَلِمَنْلَمْيَذْكُرِاسْمَاللهِعَلَيْه» «Нет омовения у того, кто не помянул имя Аллаха перед ним\l "

». Также рекомендуется помыть руки перед тем, как опустить их в сосуд с водой, и настоятельно рекомендуется делать это после сна.

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры

(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِذَااسْتَيْقَظَأَحَدُكُمْمِنْنَوْمِهِفَلَايُدْخِلْيَدَهُفِيالْإِنَاءِقَبْلَأَنْيَغْسِلَهَاثَلَاثًا،فَإِنَّأَحَدَكُمْلَايَدْرِيأَيْنَبَاتَتْيَدُه» «Если один из вас проснётся, то пусть не опускает свои руки в сосуд, не помыв их трижды. Ведь никто из вас не знает, где была его рука во время сна». Границами лица у учёных принято считать то, что между волосами головы, не беря в расчёт лысину до кончика двух бород(бороды и усов)

, а также от одного ухадо другого. Совершающему омовение человеку желательно перебирать бороду при омовении, если она густая.

Имам Ахмад сообщает, что Шакик сказал: «Я видел, как Усман совершал омовение

(тут он упомянул хадис) и он при этом перебирал(пальцами) бороду, когда мыл своё лицо. Затем он сказал: «Я видел, что посланник Аллаха делал так, как вы видите, делаю это я».(Этот хадис также передал ат-Тирмизи и ибн Маджах, ат-Тирмизи сказал, что это достоверный хадис, хороший, по мнению аль-Бухари\l "[Передают, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана, да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывал, что ‘Усман велел принести ему воды для совершения омовения. Затем он, трижды помыл кисти рук, затем прополоскал рот и нос и высморкался, затем трижды помыл лицо, затем трижды помыл правую руку до локтя и то же самое сделал с левой рукой, затем обтер голову, затем трижды помыл правую ногу до щиколотки и то же самое сделал с левой ногой, после чего сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение таким образом, а затем сказал: “Если человек совершит омовение так, как это сделал я, а затем совершит молитву из двух рак‘атов, в которой не станет беседовать с самим собой, то Аллах простит ему совершенные ранее грехи». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.].) Также приводятся хадисы, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

во время омовения полоскал рот и нос. Имамы разошлись во мнениях: является ли это обязанностью во время малого и большого омовения, как, например, считает имам Ахмад, или же это рекомендуемое действие, как это принято в мазхабах аш-Шафии и Малика. Имам Ахмад передаёт от ибн Аббаса, что он, совершая омовение, помыл лицо, затем взял пригоршню воды и прополоскал ею рот и нос, затем он взял пригоршню воды и помыл ею правую руку, затем он взял пригоршню и помыл ею левую руку. Затем он соединил руки и помыл ими лицо, а потом он взял пригоршню и побрызгал воду на правую ногу и помыл её, потом он взял пригоршню и побрызгал воду на левую ногу и помыл её. После чего он сказал: «Я видел, что посланник Аллаха совершал омовение таким образом».

Слово Аллаха:

( وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ) И ваши руки до локтей – локти включительно. Как сказал Всевышний Аллах:( وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً ) И не ешьте их имущество в дополнение к вашему.(4:2) .Человеку, совершающему омовение рекомендуется начинать мыть предплечья и заканчивать локтями включительно, аль-Бухари и Муслим сообщают хадис со слов Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّأُمَّتِييُدْعَوْنَيَوْمَالْقِيَامَةِغُرًّامُحَجَّلِينَمِنْآثَارِالْوُضُوءِ،فَمَنِاسْتَطَاعَمِنْكُمْأَنْيُطِيلَغُرَّتَهُفَلْيَفْعَل» «Поистине, в День воскресения к(членам) моей общины будут обращаться(называя их) «гурран мухаджжалина\l "» из-за следов омовения\l ", так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это\l "

».

В Сахихе Муслима Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как мой любимейший друг,\l "

да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «تَبْلُغُالْحِلْيَةُمِنَالْمُؤْمِنِحَيْثُيَبْلُغُالْوَضُوء» “(В раю) украшения верующего(покроют собой), те места, которые он омывал.”\l " Слово Аллаха:( وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ ) Оботрите ваши головы. Учёные разошлись во мнениях по поводу предлога بِ(с) в этом аяте. Идёт ли речь о всей верхней части головы или же лишь о части? В двух Сахихах приводится хадис Амра ибн Яхьи аль-Мазини, что как-то раз один человек спросил ‘Абдуллаха бин Зайда, да будет доволен им Аллах: «Можешь ли ты показать мне, как совершал омовение посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» ‘Абдуллах бин Зайд сказал: «Да», и велел принести воды,(а когда её принесли)