At-Tur 52:21

٢١ - ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ مبتدأ ﴿وَٱتَّبَعَتۡهُمۡ﴾ عطف على «آمنوا» ﴿ذُرِّيَّتُهُم﴾ [وفي قراءة: (ذريّاتُهم)] ﴿بِإِيمَٰنٍ﴾ متعلّق به، والباء للسببيّة أو الظرفيّة، أي: اتّبعتهم ذرّيتهم بسبب الإيمان، أو فيه، فاقتفت آثارهم في الإيمان والعمل الصالح.[و قرأ أبو عمرو البصري (و أتبعناهم ذرياتِهم)].وخبر المبتدأ: ﴿أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ﴾ [وفي قراءة (ذرياتِهم)] أي: في الدرجة والمنزلة في الجنّة، فيكونون معهم، وإن لم يعملوا في الدنيا بعملهم، تكرمةً لهم، وفضلاً من الله ونعمة.والآية: بيانٌ لحال طائفة من أهل الجنّة، وهم الذين شاركتهم ذرّيتهم – الأقلّ منهم عملاً – في الإيمان.والذرّية: تصدق على الأبناء والآباء، أي: أن المؤمن إذا كان عملُه أكثر، أُلحق به من دونه في العمل من ذرّيته، ابناً كان أو أباً، سواء كان الأبناء صغاراً أم كباراً.والمعنى: أن المؤمنين إذا اتبعتهم ذرّيتهم في الإيمان أو بسببه، ألحق الله تعالى ذرّيتهم بهم في المنزلة والدرجة، وإن لم يبلغوا عملهم، لتقرّ أعين الآباء بالأبناء، وتطيب نفوسهم بذلك، فيُلحق ناقص العمل بكامل العمل، فضلاً منه ونعمةً.﴿وَمَآ أَلَتۡنَٰهُم﴾ – بفتح اللام وكسرها، قراءتان – أي: ما نقصناهم ﴿مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَيۡءٖۚ﴾ أي: ما نقصنا المتبوعين من ثواب أعمالهم شيئاً بإلحاق التابعين من ذرّيتهم بهم في الدرجة والمنزلة، بل أعطيناهم ثوابهم كاملاً غير منقوص، ورفعنا ذرّيتهم إلى درجتهم، فضلاً وإحساناً.يقال: أَلَته حقّه يأْلِته – من باب: ضرب -: نقصه.وعن ابن عباس قال: إن الله ليرفع ذرّية المؤمن معه في درجته في الجنّة، وإن كانوا دونه في العمل، لتقرّ بهم عينه، ثم قـرأ:(والذيـن آمنـوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان)الطور(٢١).أخرجه ابن جرير والحاكم والبيهقي عن ابن عباس موقوفاً، ورواه البزّار عنه مرفوعاً.وعن ابن عباس مرفوعاً - عند البزّار والطبراني -: «إذا دخل الرجل الجنّة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فيقال له: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك، فيقول: يا ربّ، قد عملت لي ولهم، فيُؤمر بإلحاقهم به»، وقرأ: (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان)الطور(٢١).﴿كُلُّ ٱمۡرِيِٕۭ بِمَا كَسَبَ رَهِينٞ﴾ أي: كـل امـرئ يـوم القيامة مرهون عند الله بكسبه وعمله، فإن كان عمله صالحاً، فكّ نفسه وخلّصها، كما يَخْلُص المرهون من يده مرتهنه، وإلاّ أهلكها وأوبقها، كقوله: (كل نفس بما كسبت رهينة)المدثر(٣٨).والآية: إخبار عن مقام العدل، وأن كل إنسان مرهون بعمله، لا يُحمل عليه ذنب غيره، سواء كان أباً أو ابناً، وذلك بعد الإخبار عن مقام الفضل، وهو رفع ذرّية المؤمن إلى منزلته، من غير عمل يقتضي ذلك.